الراشحة الخامسة عشر ان فئة من الاخذين في هذه العلوم يستشكلون امر استصحاح الاصحاب رواية صفوان بن يحيى عن ابى عبد الله عليه السلام وهو ممن لم يلقيه عليه السلام ولا ادرك عصره، وذلك في مواضع عديدة :

منها قولهم مثلا : صحيحة صفوان بن يحيى أو ما رواه الشيخ في الصحيح عن صفوان بن يحيى عن أبى عبد الله عليه السلام فيقولون (صفوان بن يحيى روايته عن أبى عبد الله عليه السلام انما تكون بواسطة فعدم ذكرها ينافى الصحة) وذلك لما أنهم في غفلة طويلة ..

وقد اوردنا من قبل في كتاب عيون المسائل والمعلقات عليها ان ابا محمد صفوان بن يحيى بياع السابري روايته عن ابي عبد الله عليه السلام معدودة من الصحاح وان كان هو لم يرو عنه عليه السلام بل روى عن ابى الحسن الرضا عليه السلام وابى جعفر الجواد عليه السلام وتوكل لهما عليهما السلام، لأنه روى عن أربعين رجلا من اصحاب ابي عبد الله ع كما ذكره الشيخ في الفهرست ولإجماع العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالثقة في اخرين كما نقله الكشي ولقول النجاشي والشيخ :

"انه ثقة عين اوثق اهل زمانه عند اصحاب الحديث ومنزلة شريفة له عند الرضا عليه السلام كان يصلى كل يوم مائة وخمسين ركعة ويصوم في السنة ثلاثة اشهر ويخرج زكاة ماله كل سنة ثلاث مرات لما قد سبق من التعاقد بينه وبين عبد الله بن جندب وعلى بن النعمان في بيت الله الحرام وفاء لهما بذلك وكل شيء من البر والسلاح يفعله لنفسه كان يفعله عن صاحبيه (1).

وقد قال أبو الحسن الرضا عليه السلام فيه :

"ما ذئبان ضاريان في غنم غاب عنها رعائها بأضرّ في دين المسلمين من حب الرئاسة لكن صفوان لا يحب الرئاسة"(2) .

و(الرعاء) بكسر الراء قبل العين المهملة وبالمد جمع راع ومنه في التنزيل الكريم : {حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} [القصص: 23].

 واما الذي بمعنى صوت الابل فهو بالضم وبالعين المعجمة، ومن العجيب الغريب وقوع بعض شهداء المتأخرين هناك في ذهول ثقيل ومسافات كبيرة وبالجملة من الثابت المستبين ان صفوان بن يحيى رضوان الله عليه ليس يروى الحديث عن ابى عبد الله عليه السلام الا بسند صحيح  وان اسقاطه الواسطة ابلغ واقوى في التصحيح من توسيط واحد معين منصوص عليه بالتوثيق وان ذلك من قبل صفوان بن يحيى كاد لا يخرج الحديث عن الصحة الحقيقية إلى الصحية فضلا عن اخراجها عن دائرة الصحة راساً

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الفهرست / 145 – 146 .

2- اختيار معرفة الرجال / ص 503 .