لو نتف ريشة من حمام الحرم ، وجب عليه أن يتصدّق بشي‌ء باليد التي نتف بها ، لأنّها آلة الجناية.

ولأنّ إبراهيم بن ميمون قال للصادق عليه السلام : رجل نتف ريشة حمامة من حمام الحرم ، قال : «يتصدّق بصدقة على مسكين ، ويطعم باليد التي نتفها فإنّه قد أوجعها » ⁽¹⁾.

إذا عرفت هذا ، فلو تعدّد الريش ، فإن كان بالتفريق ، فالوجه : تكرّر الفدية ، وإلاّ فالأرش ، وبه قال الشافعي وأبو ثور ⁽²⁾.

وقال مالك وأبو حنيفة : قيمة الجزاء جميعه ⁽³⁾.

وليس بجيّد ، لأنّه نقصه نقصا يمكنه إزالته ، فلا يضمنه بأسره ، كما لو جرحه.

ولو حفظه حتى نبت ريشه ، كان عليه صدقة ، لحصول السبب.

وقال بعض العامّة : لا ضمان عليه ، لزوال النقص ⁽⁴⁾.

وهو خطأ ، لأنّ المتجدّد غير الزائل.

__________________

(1) التهذيب 5 : 348 ـ 349 ـ 1210.

(2) المجموع 7 : 436 ، حلية العلماء 3 : 319 ، المغني 3 : 555 ، الشرح الكبير 3 : 368.

(3) الهداية ـ للمرغيناني ـ 1 : 171 ، المغني 3 : 555 ، الشرح الكبير 3 : 368.

(4) المغني 3 : 555 ، الشرح الكبير 3 : 368.