معنى قوله تعالى : ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ

قال تعالى : {وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ} [التوبة : 86].

 قال الشيخ الطوسي : بين اللّه تعالى في هذه الآية أنه إذا أنزل سورة من القرآن على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أَنْ آمِنُوا ومعناه بأن آمنوا فحذفت الباء وجعل أَنْ آمِنُوا في موضع نصب والتقدير بالإيمان على وجه الأمر ولا يجوز الحذف مع صريح المصدر ، وإنما جاز مع ( أن ) للزوم الصلة والحمل على التأويل في اللفظ كما حمل على المعنى .

وهذا خطاب للمؤمنين وأمر لهم بأن يدوموا على الإيمان ويتمسكوا به في مستقبل الأوقات ويدخل فيه المنافق ويتناوله الأمر بأن يستأنف الإيمان ويترك النفاق ثم يجاهدا بعد ذلك بنفوسهم وأموالهم لأنه لا ينفعهم الجهاد مع النفاق .

وقوله اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ معناه أن ذوي الغنى من المنافقين إذا أنزلت السورة يأمرهم فيها بالإيمان والجهاد ويستأذنون النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في القعود والتأخر عنه . مع اعتقادهم بطلان الإسلام فيشد ذلك عليهم ويكون عذابا لهم - وهو قول الحسن وابن عباس - فإنهما قالا : إنما لحق هؤلاء الذم لأنهم أقوى على الجهاد . وقوله { وَقالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ } أخبار منه تعالى أن هؤلاء المنافقين من ذوي الغنى يقولون للنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : اتركنا نكن مع القاعدين من الصبيان والزمنى والمرضى الذين لا يقدرون على الخروج . قال الرماني :

والسورة جملة من القرآن تشتمل على آيات قد أحاطت بها كما يحيط سور القصر بما فيه ، وسؤر الهر بقيته من الماء . والجهاد بالقتال دفعا عن النفس معلوم حسنه عقلا لأنه مركوز في العقل وجوب التحرز من المضار ، وليس في العقل ما يدل على أنه يجب على الإنسان أن يمنع غيره من الظلم وإنما يعلم ذلك سمعا « 1 » .

______________

( 1 ) التبيان : ج 5 ، ص 273 .