المستثنى

علوم اللغة العربية

عدد المواضيع في هذا القسم 2653 موضوعاً

النحو

الصرف

المدارس النحوية

فقه اللغة

علم اللغة

علم الدلالة

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

أوقات فرائض اليوم والليلة

2024-05-04

أوقات صلاة الفرائض غير اليوم والليلة

2024-05-04

تحضير 2-فنيل امينو-5-معوضات-4،3،1-ثايادايازول 2-Phenylamino-5-substituted-1,3,4-thiadiazole

2024-05-04

الفعالية البايولوجية والتطبيقات الاخرى للترايازولات

2024-05-04

الترايازول

2024-05-04

الفعالية البايولوجية والتطبيقات الاخرى لمركبات-4،3،1-ثايادايازول

2024-05-04

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

المستثنى

1659

07:31 مساءاً التاريخ: 9-07-2015

المؤلف : ابن حني

الكتاب أو المصدر : اللمع في العربية

الجزء والصفحة : ص66- ص70

القسم : علوم اللغة العربية / النحو / الاستثناء /

أقرأ أيضاً

المستثنى

التاريخ: 20-10-2014

2137

الاستــثناء

التاريخ: 21-7-2020

12279

المستثنى

التاريخ: 20-10-2014

4629

المستثنى

التاريخ: 20-10-2014

2939

ومعنى الاستثناء أن تخرج شيئا مما أدخلت فيه غيره أو تدخله فيما أخرجت منه غيره وحرفه المستولي عليه إلا وتشبه به أسماء وأفعال وحروف فالأسماء غير وسوى والأفعال ليس ولا يكون وعدا وخلا وحاشا والحروف حاشا وخلا

الاستثناء بـ إلا

فإذا استثنيت ب إلا من موجب كان ما بعدها منصوبا على كل حال تقول قام القوم إلا زيدا ورأيتهم إلا زيدا ومررت بهم إلا زيدا نصبت المستثنى

فإن كان ما قبلها غير موجب أبدلت ما بعدها منه تقول ما قام أحد 18ظ إلا زيد وما رأيت أحدا إلا زيدا وما مررت بأحد إلا زيد ويجوز النصب على أصل الباب فتقول ما قام أحد إلا زيدا

ص66

فإن كان ما بعدها ليس من جنس ما قبلها فالنصب هو الباب على كل حال تقول ما بالدار أحد إلا وتدا وما مررت بأحد إلا حمارا قال النابغة:

( وقفت فيها أصيلالا أسائلها ... أعيت جوابا وما بالربع من أحد )

( إلا أواري لأيا ما أبينها ... والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد ) - البسيط -

فنصب الأواري لما ذكرنا

وقد يجوز البدل وإن لم يكن الثاني من جنس الأول فتقول ما بالدار أحد إلا وتد وذلك في لغة بني تميم وينشدون قول النابغة إلا أواري بالرفع

ص67

تقديم المستثنى

فإن تقدم المستثنى لم يكن فيه إلا النصب تقول ما قام إلا زيدا أحد وما مررت إلا زيدا بأحد قال الكميت

( فما لي إلا آل أحمد شيعة ... وما لي إلا مشعب الحق مشعب ) - الطويل -

فإن فرغت العامل قبل إلا عمل فيما بعدها لا غير تقول ما قام إلا زيد وما رأيت إلا زيدا فترفعه بفعله وتنصبه بوقوع الفعل عليه

الاستثناء بـ غير

وأما غير فإعرابها في نفسها إعراب الاسم الواقع بعد إلا وما بعدها مجرور بإضافتها إليه تقول قام القوم غير زيد كما تقول إلا زيدا وما قام أحد غير زيد كما

ص68

تقول إلا زيد وما بالدار أحد غير زيد و كما تقول إلا زيدا

الاستثناء بـ سوى

وأما سوى فمنصوبة على الظرف وما بعدها مجرور بإضافتها إليه تقول قام القوم سوى أبيك وما رأيت أحدا سوى أخيك

الاستثناء ب ليس ولا يكون وعدا

وأما ليس ولا يكون وعدا فما بعدهن منصوب أبدا تقول قام القوم ليس زيدا وانطلقوا لا يكون بكرا وذهبوا عدا جعفرا

الاستثناء ب حاشا وخلا

وأما حاشا وخلا فيكونان حرفين فيجران ويكونان فعلين فينصبان تقول قام القوم خلا زيد وخلا زيدا وحاشا عمر وحاشا عمرا قال الشاعر

ص69

( حاشا أبي ثوبان إن به ... ضنا على الملحاة والشتم ) - الكامل -

فإن قلت ما خلا زيدا نصبت مع ما لا غير قال الشاعر

( ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل ) - الطويل-

ص70

علم الصرف morphology

هو العلم الذي يتخصص في المفردة اللغوية ويتخذ منها موضوعاً له، فهو يهتم بصيغ المفردات اللغوية للغة معينة – كاللغة العربية – ودراسة ما يطرأ عليها من تغييرات من زيادة في حروفها وحركاتها ونقصان، التي من شأنها إحداث تغيير في المعنى الأصلي للمفردة ، ولا علاقة لعلم الصرف بالإعراب والبناء اللذين يعدان من اهتمامات النحو. واصغر وحدة يتناولها علم الصرف تسمى ب (الجذر، مورفيم) التي تعد ذات دلالة في اللغة المدروسة، ولا يمكن أن ينقسم هذا المورفيم الى أقسام أخر تحمل معنى. وتأتي أهمية علم الصرف بعد أهمية النحو أو مساويا له، لما له من علاقة وطيدة في فهم معاني اللغة ودراسته خصائصها من ناحية المردة المستقلة وما تدل عليه من معانٍ إذا تغيرت صيغتها الصرفية وفق الميزان الصرفي المعروف، لذلك نرى المكتبة العربية قد زخرت بنتاج العلماء الصرفيين القدامى والمحدثين ممن كان لهم الفضل في رفد هذا العلم بكلم ما هو من شأنه إفادة طلاب هذه العلوم ومريديها.

فقه اللغة philology

هو العلم الذي يدرس لغة معينة ويتخصص بها – كاللغة العربية – فيحاول الكشف عن خصائصها وأسرارها والقوانين التي تسير عليها في حياتها ومعرفة أسرار تطورها ، ودراسة ظواهرها المختلفة دراسة مفصلة كرداسة ظاهرة الاشتقاق والإعراب والخط... الخ.
يتبع فقه اللغة من المنهج التاريخي والمنهج الوصفي في دراسته، فهو بذلك يتضمن جميع الدراسات التي تخص نشأة اللغة الانسانية، واحتكاكها مع اللغات المختلفة ، ونشأة اللغة الفصحى المشتركة، ونشأة اللهجات داخل اللغة، وعلاقة هذه اللغة مع أخواتها إذا ما كانت تنتمي الى فصيل معين ، مثل انتماء اللغة العربية الى فصيل اللغات الجزرية (السامية)، وكذلك تتضمن دراسة النظام الصوتي ودلالة الألفاظ وبنيتها ، ودراسة أساليب هذه اللغة والاختلاف فيها.
إن الغاية الأساس من فقه اللغة هي دراسة الحضارة والأدب، وبيان مستوى الرقي البشري والحياة العقلية من جميع وجوهها، فتكون دراسته للغة بذلك كوسيلة لا غاية في ذاتها.

علم الدلالة semantics

هو العلم الذي يهتم بدراسة المعنى أي العلم الذي يدرس الشروط التي يجب أن تتوفر في الكلمة (الرمز) حتى تكون حاملا معنى، كما يسمى علم الدلالة في بعض الأحيان بـ(علم المعنى)،إذن فهو علم تكون مادته الألفاظ اللغوية و(الرموز اللغوية) وكل ما يلزم فيها من النظام التركيبي اللغوي سواء للمفردة أو السياق.