‏قال الراغب : " العقل يقال للقوى المتهيئة للعلم. ويقال للعلم الذي يستفيده الإنسان بتلك القوى: عقل " .

‏أي أن هناك عقلا فطريا وعقلا كسبيا .

‏وقد عبر الإمام علي (عليه السلام) عن المعنى الأول بقوله : (العقل المطبوع) وعن الثاني بقوله (العقل المسموع)، فقال مبينا العلاقة بين هذين النوعين :

‏رأيت العقل عقلين :              فمطبوع ومسموع

‏ولا ينفع مسمـــوع               اذا لم يـــك مطبوع

كما لا تنفع الشمس              وضوء العين ممنوع

‏وفي رواية .خرى :

‏وان العقل عقــــلان            فموهوب ومكســوب

ولا ينفع مســــموع                 اذا لم يك مــوهـــوب

كـما لا تنفع الشمس                 و نور العين محجوب

‏فالإمام (عليه السلام)  يقرر أن النوع الأول الفطري أكثر أهمية ، ‏لأنه يمثل الاستعداد لتقبل المعارف وفهمها ، فعدم وجوده يلغي وجود النوع الثاني الذي يمثل تلقي المعلومات من الخارج بتأثير البيئة والتعليم .

‏ويحدث العلم الكسبي عن طريق التجارب والخبرات الناتجة عن مخالطة الناس، ولذلك قال الإمام (عليه السلام) :

‏◄ والعقل حفظ التجارب، وخير ما جربت ما وعظك (1) .

‏وبما أن المرأة أقل اختلاطا بالتجارب وفق طبيعتها ووظيفتها ، فإن النوع الثاني من العقل (الكسبي) يكون فيها أقل نضوجا . بينما النوع الأول (الفطري) فهو متساو بين الجنسين .

_____________________

1. نهج البلاغة ، كتاب 31 .