يطلق على الشيعة الإماميّة لقولهم بوجوب نصب الإمام ، «وهذا الاسم وإن كان يشمل كل من قال بوجوب الإمامة من الشيعة وإن لم يكن اثني عشريّا ، غير أنّه صار للشيعة القائلين بإمامة الاثني عشر إماما لقبا خاصّا يمتازون به عن غيرهم ، يتبادر منه عند اللّفظ» «1» .

وبذا يخرج بهذا المصطلح منهم الزيدية الذين قالوا بالإمامة بعد عليّ بن الحسين في زيد بن عليّ ثمّ بعده يحيى بن زيد ، فهم لا يقولون بإمامة الاثني عشر (عليهم السلام) ، وإنّما «ساقوا الإمامة في أولاد فاطمة (عليهم السلام) ولم يجوّزوا الإمامة في غيرهم إلّا أنهم جوّزوا أن‏ يكون كل فاطمي عالم زاهد ، شجاع سخيّ خرج بالإمامة أن يكون إماما واجب الطّاعة» «2» .

وخرج بذلك سائر الذين توقّفوا عند أحد الأئمة ، كالباقر أو الصادق أو الكاظم (عليه السلام) ، إذ انّهم ساقوا الامامة إلى ولدهم الآخرين من غير الاثني عشر (عليهم السلام) ، سواء من باد منهم كالناووسيّة «3» أو الأفطحيّة «4» أو من بقي منهم أثر كالاسماعيليّة «5» .

وكذلك لا يدخل فيهم كل فرق الغلاة «الذين غلوا في حقّ أئمّتهم حتى أخرجوهم من حدود الخليقية وحكموا فيهم بأحكام الإلهيّة» «6» .

فإنّ الإمام الصادق (عليه السلام) «قد تبرّأ عمّا كان ينسب إليه بعض الغلاة وبرئ منهم ولعنهم» «7» .

كما تبرّأ منهم سائر الأئمّة (عليه السلام) «8» وتبعهم على ذلك الشيعة الذين قالوا فيهم أنهم «ضلّال كفّار حكم فيهم أمير المؤمنين بالقتل والتحريق بالنار ، وقضت الأئمّة (عليهم السلام) عليهم بالاكفار والخروج عن الاسلام» «9» .

____________________

(1)- الشيعة/ السيّد محمّد صادق الصّدر/ ص 74 .

(2)- الملل والنحل/ الشهرستاني/ تخريج محمّد بدران/ ص 137 .

(3)- توقّفوا في الصّادق (ع) .

(4)- قالوا بانتقال الإمامة من الصّادق (ع) إلى ابنه عبد اللّه الأفطح .

(5)- قالوا انّ الإمام بعد جعفر بن محمد : إسماعيل .

(6)- الملل والنحل/ الشهرستاني/ ص 154 .

(7)- م . ن .

(8)- سيأتي ذلك مفصّلا في بحث «الغلوّ» .

(9)- شرح عقائد الصّدوق/ الشيخ المفيد/ ط الداودي قم/ ص 238 .