المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 16684 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
آدم والنهي عن الشجرة
2024-07-06
سجود الملائكة واعراض ابليس
2024-07-06
من آداب عصر الغيبة: الاستغاثة به
2024-07-06
من آداب عصر الغيبة: التبرؤ من أعدائه
2024-07-06
من آداب عصر الغيبة: إحياء أمره بين الناس
2024-07-06
{قال ياآدم انبئهم باسمائهم}
2024-07-06

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


وجود البطن والظهر للآيات وحجية كليهما معاً  
  
1622   05:45 مساءاً   التاريخ: 16-10-2014
المؤلف : محمد علي أسدي نسب
الكتاب أو المصدر : المناهج التفسيرية عند الشيعة والسنة
الجزء والصفحة : ص 40-41.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / التفسير والمفسرون / التأويل /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2023-12-17 939
التاريخ: 19-02-2015 1906
التاريخ: 10-10-2014 1776
التاريخ: 26-11-2014 1799

القرآن عند أهل بيت الرسول (صلى الله عليه واله) عميق جداً ؛ لأن له بطناً كما كان له ظاهر ، باطنه حجة ، كما أن ظاهره حجة ، وما من آية إلا ولها بطن ولبطنها بطن الى سبعة أبطن ، فللقرآن مراتب من العاني ، المرادة بحسب مراتب أهله ومقاماتهم ، فالظهر هو : المعنى الظاهر البادي من الآية ، والباطن هو : الذي تحت الظاهر ، سواء كان واحد أو كثيراً ، قريباً منه ، أو بعيداً بينما واسطة (1).
ومن جهة أخرى ، القرآن مائدة يستفيد منه كل أحد على حسب إمكاناته ، فالقرآن هادٍ للأولين والآخرين والمبتدئين والمتوسطين وأهل التعمق والدقة ، فله ظهر وبطن .

يقول العلامة الطباطبائي : يقول الله تعالى : {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} [النساء : 36]

، ظاهر هذه الآية الكريمة يدل على أنها تنهى عن عبادة الأصنام ، كما جاء في قوله تعالى : {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ} [الحج : 30] ، ولكن بعد الدقة يظهر أن العلة في المنع من عبادة الأصنام هي كونها خضوعاً لغير الله ، وهذا لا يخص بعبادة الأصنام ، بل عبر عز شأنه عن إطاعة الشيطان أيضا بالعبادة ، حيث قال : {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ} [يس : 60] . ومن جهة أخرى يتبين أنه لا فرق في الطاعة الممقوتة بين أن تكون للغير أو للإنسان نفسه ، فإن إطاعة شهوات النفس أيضاً عبادة من دون الله تعالى ، كما يشير إليه في قوله : {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ } [الجاثية : 23] .

وبتحليل أدق نرى لابد من عدم التوجه الى غير الله ؛ لأن التوجه الى غيره معناه الاعتراف باستقلاله والخضوع له ، وهذا هو العبادة والطاعة له (2).
______________________

1- راجع : الميزان 3 : 73-77 ، ذيل الكلام التفصيلي في المحكم والمتشابه .
2- القرآن في الإسلام : 40 و 41 .




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .