نلاحظ في بعض الآيات تعبيراً عميق المعنى يكشف عن حقيقة جديدة وهذا التعبير هو (النُزُل)، وقد ورد في قوله تعالى : {لَهُم جَنَّاتٌ تَجرِى مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّن عِنْدِ اللّهِ وَمَاعِنْدَ اللّهِ خَيرٌ لِّلَابرَارِ} (آل عمران/ 198).

كما ورد نفس هذا المعنى في الآية 107 من سورة الكهف، والآية 19 من سورة السجدة، والآية 62 من سورة الصافات والآية 32 من سورة فصلت.

ولأجل توضيح المفهوم الحقيقي لهذه الآيات، فلابدّ من توضيح المعنى الدقيق للنزل.

قال الراغب في مفرداته : (النزل ما يعد للنازل من الزاد)، وعلى ضوء هذا التفسير تكون جميع النعم التي تعد لاستقبال الضيوف مصداقاً من مصاديق النزل، ولقد ورد نفس هذا المعنى‏ في «صحاح اللغة» و«المقاييس».

وقال بعض المفسرين : «النزل ما يعطى الملك النازل وقت نزوله قبل أنّ يجعل له راتباً أو يكتب له خبزاً» «1».

وقيل : (النزل) «2» أول طعام يقدم إلى‏ الضيف (وكما هو جارٍ في زماننا حيث يقدمون عصير الفواكه، أو الفواكه للضيف في أول حلوله) وينسجم هذا المعنى مع مفهوم‏ (النُنزل).

وبناءً على ذلك ومع الأخذ بنظر الاعتبار «الجنات» بكل نعمها ومواهبها يكون مفهوم «النزل» في ذلك المضيف الكبير هو : وجود استقبالات أعلى وأهم ولعلها تكون إشارة إلى‏ تلك‏ النعم المعنوية والجذبات الروحانية والمظاهر القدسية، ولهذا السبب ورد في قوله تعالى بعد جملة : {نُزُلًا مِّن عِندِ اللَّهِ} قوله تعالى : {وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيرٌ لِّلَابرَارِ} (آل عمران/ 198).

حتى وإن كان‏ (النزل) بمعنى ما يعد للضيف من الكرامة والبر والطعام والشراب (كما قال ذلك بعض المفسرين). فإنّه لا يمكن انكار أنّ ضيافة الشخص الكريم لا تنحصر بإطعام الضيوف فقط، بل تشمل إضافة إلى‏ ذلك تقديم أنواع الهدايا والعطايا التي تهدى إليهم، وما الطعام والشراب إلّا شيئاً يسيراً قبال هذه الامور.

وبناءً على هذا ومهما كان معنى‏ (النزل)، فانه إشارة لطيفة إلى‏ تلك المواهب المعنوية والروحانية للجنّة.

________________________
(1). تفسير الكبير، ج 25، ص 182.

(2). تفسير المنار، ج 4، ص 314- لقد ذكر ثلاثة معان مختلفة ومتقاربة في نفس الوقت.