من المعلوم أنّ للحلي والزينة المناسبة أثر نفسي كبير على‏ روح الإنسان، فتبعث فيها الارتياح والانبساط والبهجة، وإذا لم تخرج عن حد الاعتدال فلا باس في ذلك وهو عمل مرضي، لذا نجد أنّ الكثير من الآيات القرآنية والروايات أكدت على‏ الزينة والتجمل والتطيب حتى‏ أثناء العبادة ومن جملتها : ارتداء الألبسة الطاهرة، اختيار الألوان المناسبة، تمشيط الشعر، استعمال العطور والطيب، والتختم باليمين ونحو ذلك.

ويستفاد من آيات عديدة من القرآن أنّ أهل الجنّة يتجملون ويتزينون بأفخر أنواع الحلي، وبهذا فهم يتمتعون بلذة نفسية كافية، ولقد ورد في ثلاث آيات من القرآن الكريم قوله تعالى‏ : {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ } [الكهف : 31] .

«أساور» : جمع‏ (اسْوِرَة) على‏ وزن (تجربة) وهي أيضاً جمع‏ (سُوار) على‏ وزن (غبار) و (كتاب) ومشتقة من الكلمة الفارسية (دستوار).

ولقد صرحت آيتان من الآيات الثلاث بالإضافة إلى‏ (الذهب) ب (اللؤلؤ) أيضاً، ويقول بعض المفسرين أنّها إشارة إلى‏ أساور الجواهر واللؤلؤ، ولو أخذنا بنظر الاعتبار أنّ (اللؤلؤ) عطف على‏ محل (من أساور) وهو منصوب فيكون بمنزل المفعول به ل «يحلون» فيكون معنى‏ الآية هكذا : {يُحَلَّونَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُولُؤاً وَ لِبَاسُهُم فِيهَا حَرِيرٌ}.

(الحج/ 23)

ومن الممكن أن تكون زينة اللؤلؤ مشتقة من الأساور، وكذلك يمكن أن تكون جزءاً منها. ويحتمل البعض : أنّ أهل الجنّة بالإضافة إلى‏ تزينهم بأساور من ذهب كذلك أنّهم يتزينون بأساور من اللؤلؤ الخالص أيضاً.

ولقد أشار القرآن الكريم في موضع واحد إلى‏ (أساور الفضة) : {وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ}. (الانسان/ 21)

من هنا يطرح هذا السؤال : أنّ الأساور سواء كانت من ذهب أو من فضة فهي من زينة النساء، ولا يتحلى‏ الرجال عادة بالأساور فهل يختلف الأمر في الجنّة؟

يجب أن نلاحظ هذه المسألة وهي أننا نجد وفي أماكن مختلفة من هذا العالم أنّ كلا الجنسين يتزينون بالأساور ولا يختص بالنساء فقط.

ويتبيّن من اعتراض فرعون على‏ موسى‏ الذي كان يقول : {فَلَولَا الْقِىَ عَلَيهِ اسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ} (الزخرف/ 53).

إنّ هذا الموضوع كان له شياع في عرف أهل مصر، وتدل الزينة على‏ شخصية الرجال وعظمتهم.

...أنّ القرآن يحدثنا بلغتنا وما هو سائد عندنا، ومن البديهي أنّ زينة أهل الجنّة وحتى‏ زينتهم المادية هي أعلى‏ من أن تحيط بها أفكار أهل الدنيا.