إنّ المكتوب على‏ باب كل بناية يعكس عادة المحتوى‏ والهدف الحقيقي لتلك البناية، ويتبيّن من الروايات الإسلامية وجود كتابات على‏ أبواب الجنّة تستوجب التأمل، وأنّ التمعّن في مدلولات تلك الروايات يضفي عمقاً أبعد بشأن معاني أبواب‏ الجنّة ويستخلص منها حقائق أكثر سعة وأهميّة.

من جملة ذلك الحديث الوارد عن جابر بن عبد اللَّه نقلًا عن النبي صلى الله عليه و آله : «مكتوب على‏ باب الجنّة لا إله إلّا اللَّه محمد رسول اللَّه، علي أخو رسول اللَّه» «1».

ونظراً لكون الحديث أعلاه مذكوراً في الكثير من كتب الشيعة والسنّة وبعبارات متباينة، فهو يبيّن مدى‏ أهميّة هذه الأسس الثلاثة في دين الإسلام.

قال الإمام الصادق عليه السلام في حديث له : «على‏ باب الجنّة مكتوب الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر» «2». فيشير هذا الحديث إلى‏ أنّ أحد المبادئ الأساسية لدخول الجنّة، هو الاهتمام بالمشاكل المالية للفقراء والمساكين في المجتمع وتقديم العون لهم.

وأخيراً جاء في حديث آخر شرحٌ لما جرى‏ في المعراج ومشاهدة الجنّة والنّار في ذلك السفر، فورد فيه أنّ النبي صلى الله عليه و آله قال : «للجنة ثمانية أبواب ... على‏ كل باب منها أربع كلمات كل كلمة خير من الدنيا وما فيها لمن يعلم ويعمل بها وللنار سبعة أبواب على‏ كل باب منها ثلاث كلمات كل كلمة خير من الدنيا وما فيها لمن يعلم ويعمل بها فقال لي جبرئيل : اقرء يا محمد عليّ ما على‏ الأبواب فقرأت ذلك؛ أما أبواب الجنّة فعلى‏ أول باب منها مكتوب :

لا إله إلّا اللَّه محمد رسول اللَّه علي ولي اللَّه لكل شي‏ء حيلة وحيلة العيش أربع خصال :

القناعة، وبذل الحق، وترك الحقد، ومجالسة أهل الخير، وعلى‏ الباب الثاني مكتوب : لا إله إلّا اللَّه محمد رسول اللَّه علي ولي اللَّه لكل شي‏ء حيلة وحيلة السرور في الآخرة أربع خصال مسح رؤوس اليتامى‏ والتعطف على‏ الأرامل والسعي في حوائج المؤمنين والتفقد للفقراء والمساكين، وعلى‏ الباب الثالث مكتوب : لا إله إلّا اللَّه محمد رسول اللَّه علي ولي اللَّه لكل شي‏ء حيلة وحيلة الصعبة في الدنيا أربع خصال قلة الكلام وقلة المنام وقلة المشي وقلة الطعام، وعلى‏ الباب الرابع مكتوب : لا إله إلّا اللَّه محمد رسول اللَّه علي ولي اللَّه من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فليكرم جاره من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فليكرم والديه من كان يؤمن باللَّه واليوم الآخر فليقل خيراً أو يسكت، وعلى‏ الباب الخامس مكتوب : لا إله إلّا اللَّه محمد رسول اللَّه علي ولي اللَّه، من أراد أن لا يُظلم فلا يظلِم ومن أراد أن لا يُشْتَتم فلا يَشتِتم ومن أراد أن لا يُذَل فلا يذِل ومن أراد أن يتمسك بالعروة الوثقى‏ في الدنيا والآخرة فليقل لا إله إلّا اللَّه محمد رسول اللَّه علي ولي اللَّه، وعلى‏ الباب السادس مكتوب : لا إله إلّا اللَّه محمد رسول اللَّه علي ولي اللَّه من أراد أن يكون قبره وسيعاً فسيحاً فليبنِ المساجد ومن أراد أن لا تأكله الديدان تحت الأرض فليسكن المساجد ومن أحب أن يكون طرياً مطرّاً لا يبلي فليكنس المساجد ومن أحب أن يرى‏ موضعه في الجنّة فليفرش المساجد بالبسط، وعلى‏ الباب السابع مكتوب : لا إله إلّا اللَّه، محمد رسول اللَّه، علي ولي اللَّه، بياض القلب في أربع خصال : عيادة المريض، واتباع الجنائز، وشراء الأكفان، وردّ القرض، وعلى‏ الباب الثامن مكتوب : لا إله إلّا اللَّه، محمد رسول اللَّه، علي ولي اللَّه، من أراد الدخول من هذه الأبواب فليتمسك بأربع خصال : السخاء، وحسن الخلق، والصدقة، والكف عن أذى عباد اللَّه تعالى‏» «3».

إنّ الأبعاد التربوية والإنسانية لهذا الحديث شاملة وواضحة، وتبيّن أنّ دخول جنان الخلد رهين بأيِّ أعمال وصفات.

_________________________
(1) بحار الأنوار، ج 8، ص 131، ح 34. ورد هذا الحديث أيضاً أو ما يشابهه في الكثير من كتب السنّة منهم الحافظ أبو نعيم الإصفهاني، في حلية الأولياء، ج 7، ص 256، والحافظ أبو بكر البغدادي في تاريخ بغداد، ج 7 ص 387، وابن المغازلي في كتاب مناقب أمير المؤمنين (مخطوط)، والحافظ السمعاني النيسابوري في مناقب الصحابة، والطبري في ذخائر العقبى‏ (ص 66)، وابن حجر العسقلاني في لسان الميزان، ج 4، ص 81 ونقله جماعة آخرون (للاطلاع على‏ مزيد من المعلومات يمكن مراجعة ج 4 من كتاب احقاق الحق، ص 199 وما تلاها، وص 280 وما تلاها وص 387).

(2) بحار الأنوار، ج 8، ص 181، ح 140 (ربّما يكون المراد من العدد 18 مرّة هو أنّ القرض يتضمن عملين من ‏أعمال الخير وهما أولًا : «قضاء حاجة المؤمن» وثانياً : الحفاظ على‏ حيثيته. ولكل واحد منها عشرة حسنات، وبما أنّه يسترد المبلغ لذلك تنقص منه حسنتان وتبقى‏ له ثمانية عشر).

(3) بحار الأنوار، ج 8، ص 145، ح 67 (مع شيء من التلخيص).