مصبا- كنست البيت كنسا من باب قتل ، المكنسة : الآلة ، والكناسة : ما يكنس وهي الزبالة. والسباطة والكساحة بمعنى. وكناس الظبى : بيته ، وكنس الظبى كنوسا من باب نزل : دخل كناسة. والكنيسة : متعبّد اليهود ، وتطلق أيضا على متعبّد النصارى ، معرّبة. والكنيسة : هودج.

مقا- كنس : أصلان صحيحان ، أحدهما- يدلّ على سفر شي‌ء عن وجه شي‌ء ، وهو كشفه. والأصل الآخر- يدلّ على استخفاء. فالأوّل- كنس البيت وهو سفر التراب عن وجه أرضه. والأصل الآخر- الكناس بيت الظبى ، والكانس : الظبى يدخل كناسه ، والكنّس : الكواكب تكنس في بروجها ، كما تدخل الظباء في كناسها.

صحا- الكانس : الظبى يدخل كناسه ، وهو موضعه في الشجر يكتنّ فيه ويستتر ، وقد كنس الظبى ، وتكنّس مثله. والكناسة : القمامة.

فرهنگ تطبيقي- عبرى- كانس- جاروب كردن.

فرهنگ تطبيقي- آرامى- سرياني- كنش- جمع كردن ، جاروب كردن.

فرهنگ تطبيقي- آرامى- سرياني- كنيشتا- جأي اجتماع ، معبد ، كليسا.

برهان قاطع- كنشت : آتشكده ، معبد يهودان. وهكذا كنش.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو إذهاب شي‌ء وإبعاده عن وجه قطعة وستره في محلّ آخر.

ومن مصاديقه : كنس البيت. وتكنّس الظبى. وتكنّس الناس في محلّ تعبّدهم التجاء وللاستعانة من معبودهم ، والتكنّس في الهودج.

مضافا الى أنّ اللغة مأخوذة من العبرية والسريانيّة والفارسيّة.

وبينها وبين موادّ- الكنّ ، الكنز ، الكنع ، الكنف : اشتقاق أكبر.

{فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ} [التكوير: 15 - 19] قلنا إنّ الخنس هو التأخّر والانقباض وكان من شأنه الانبساط. والكنّس جمع كانس كالطلّب جمع طالب. ويراد من الخنّس الكنّس بقرينة السماء والشمس والبحر والليل والصبح : الكواكب السيّارة الجارية في الفضاء متقدّمة ومتأخّرة بحيث يرى فيها ناظرا وتقدّما بحسب حركات السيّارات ونظمها وارتباط بعضها ببعض ، حتّى تنتهي الى محلّ اختفاء واستتار في الجملة أو كلا.

والعسعسة والتنفّس يناسبان الكنس والخنس ، فانّ العسعسة حركة وعمل في ظلام الى أن ينكشف الظلام.

هذا بحسب ظواهر الكلمات. وأمّا التفسير بالمعنى والحقيقة : فالقسم إنّما هو بالنفوس السالكين الى اللّٰه والأرواح المشتاقين السائرين الى مراحل الكمال ، فانّهم يجاهدون في تهذيب أنفسهم وتزكيتها عن الصفات الرذيلة الظلمانيّة ، ويتقدّمون تارة ويتأخّرون ، ويرى فيهم انقباض وانبساط الى أن يستقيموا في الصراط وتتثبّت أقدامهم ويسيروا الى مرحلة الوصول الى الفناء والتسليم الخالص ورفع الأنانيّة.

فالخنس إشارة الى مرحلة أوليّة من مراحل السلوك. والجري اشارة الى المراحل المتوسّطة في المراتب. والكنس اشارة الى المراحل الأخيرة.

وفي الكنس وصول الى مقام الأمن والاطمينان والفناء.

_____________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .