المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
آخر المواضيع المضافة
المحاصيل السامة للحشرات Insects Poisoned Crops (صور تجهيز مبيدات الحشرات الجينية) المحاصيل المقاومة للحشرات Insects Crop Resistance (صور تجهيز مبيدات الحشرات الجينية) الحشرات المعاقة Handicaped Insects (صور تجهيز مبيدات الحشرات الجينية) المؤمن مبتلى في الدنيا بشكل خاص الاختلاف بين الرسل وواضعي القوانين العفو – الصفح اعداء حيوية حشرية مقاومة للمبيدات Pesticides Resistance Insect Natural Enemies (صور تجهيز مبيدات الحشرات الجينية) التمييز بين امتداد الخصومة وبين الحلول الإجرائي التمييز بين امتداد الخصومة في الدعوى المدنية والامتداد الإجرائي الفايروسات معادة التشكيل Recombinent Viruse (صور تجهيز مبيدات الحشرات الجينية) المقاومة الحشرية لمبيدات الحشرات الحيوية افعال الوضوء الموارد التي يستحب فيها الوضوء مبيدات الحشرات الجينية بين مندل والهندسة الوراثية المحاصيل السامة للحشرات Insects Poisoned Crops (صور تجهيز مبيدات الحشرات الجينية)

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 16575 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


معنى كلمة كنز‌  
  
10748   12:04 صباحاً   التاريخ: 14-12-2015
المؤلف : الشيخ حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : التحقيق في كلمات القران الكريم
الجزء والصفحة : ج 10 ، ص 131- 133.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 8-05-2015 2167
التاريخ: 2024-06-12 141
التاريخ: 10-12-2015 8546
التاريخ: 21-10-2014 2291

مصبا- كنزت المال كنزا من باب ضرب : جمعته وادّخرته ، وكنزت التمر في وعائه كنزا أيضا ، وهذا زمن الكناز ، قال ابن السكّيت لم يسمع إلّا بالفتح ، وحكى الأزهري بالفتح والكسر. والكنز : المال المدفون ، تسمية بالمصدر ، والجمع كنوز ، واكتنز : اجتمع وامتلأ.

مقا- كنز : اصيل صحيح يدلّ على تجمّع في شي‌ء ، من ذلك ناقة كناز اللحم ، أي مجتمعه ، وكنزت الكنز أكنزه. ويقولون في كنز التمر : هو زمن الكناز.

قال ابن السكّيت : لم يسمع إلّا بالفتح.

التهذيب 10/ 98- قال الليث : كنز الإنسان مالا يكنزه ، والكنز اسم للمال إذا احرز في وعاء ، يقال كنزت البرّ في الجراب فاكتنز ، ورجل مكتنز اللحم وكنيز اللحم. والكنيز : التمر يكتنز للشتاء في قواصر وأوعية.

والتحقيق

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو جمع شي‌ء في محلّ وحفظه وإبقاؤه. ومن مصاديقه : كنز التمر في قواصر. كنز البرّ في الجراب. واكتناز اللحم في ناقة أو إنسان. وكنز المال في محلّ أمن.

والفرق بين الكنز والاكتناز : أنّ الكنز هو جمع شي‌ء وإبقاؤه. والاكتناز هو اختيار هذا المعنى ، فانّ الافتعال للمطاوعة.

{وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ... هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ} [التوبة : 34، 35]. {وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا ... وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا} [الكهف : 82]. {وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ } [القصص : 76] {أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ} [الفرقان: 8] الكنز في نفسه مستحسن ، لأنّه جمع وضبط وحفظ ، كما في كنز التمر والبرّ ، وكما قال تعالى :

{أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا } [الكهف : 82] ويستثنى من هذه القاعدة موارد بجهات عارضة خارجيّة :

كما إذا كنز الذهب والفضّة وأمثالهما ، ممّا يجب أن يتداول فيما بين أيدى الناس ، ويصرف في رفع حوائجهم ، وينفق فيهم ، ولا أقلّ في تخريج الوجوه الواجبة من الزكاة والخمس- والّذين يكنزون - الآية.

وكما إذا كنزت الأموال مختصّة بنفس أو نفوس ، مع حاجة شديدة وفقر ومسكنة وابتلاء ومضيقة في سائر الناس ، فانّ المال للّه وهو المالك الحقّ ، والناس عياله ، وانّما يعطى فردا لينفق في عياله.

وكما إذا كنزت أرزاق الناس من الحبوب والأثمار وما يقوم حياتهم به ، وهذا الاكتناز يوجب مضيقة في معاشهم.

وهذا المعنى يختلف موضوعا وحكما باختلاف الموارد ، من جهة شدّة الحاجة وضعفها ، ومقدار سوء النيّة ، وإنّما يحكم القاضي بحسب اختلاف الموارد واقتضاء خصوصيّات الموضوعات.

ثمّ إنّ هذا العمل من أقبح أعمال الإنسان إذا أضرّت جامعة الناس وأوجبت مضيقة وابتلاء في معاشهم ، حيث إنّه من أشنع مصاديق الظلم والطغيان والعدوان.

____________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .