قال تعالى: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [المائدة: 42]

{سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ} كرره للتأكيد { أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} أي الحرام من سحته إذا استأصله لأنه مسحوت البركة وقرأ بضمتين .

وفي الكافي عن الصادق ( عليه السلام ) أنه سئل عن السحت فقال الرشا في الحكم .

وعنه ( عليه السلام ) السحت ثمن الميتة وثمن الكلب وثمن الخمر ومهر البغي والرشوة وأجر الكاهن وفي رواية ثمن الكلب الذي لا يصيد .

وعن الباقر ( عليه السلام ) كل شيء غل من الإمام فهو سحت وأكل مال اليتيم وشبهه سحت والسحت أنواع كثيرة منها أجور الفواجر وثمن الخمر والنبيذ المسكر والربا بعد البينة، وأما الرشا في الحكم فإن ذلك الكفر بالله العظيم وبرسوله .

وفي الفقيه عن الصادق ( عليه السلام ) أنه سئل عن قاض بين فريقين يأخذ من السلطان على القضاء الرزق قال ذلك السحت.

 وفي العيون عن أمير المؤمنين ( عليه السلام) قوله تعالى ان تصيبنا دائرة أي من دوائر الزمان أعني صروفه التي تدور وتحيط بالإنسان مرة بخير ومرة بشر .

في قوله تعالى { أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} قال هو الرجل يقضي لأخيه الحاجة ثم يقبل هديته.

والقمي قال السحت بين الحلال والحرام وهو أن يواجر الرجل نفسه على المسكر ولحم الخنزير واتخاذ الملاهي فاجارته نفسه حلال ومن جهة ما يحمل ويعمل هو سحت.

{فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ } تخيير له في التهذيب عن الباقر ( عليه السلام ) أن الحاكم إذا أتاه أهل التوراة والإنجيل يتحاكمون إليه كان ذلك إليه إن شاء حكم بينهم وإن شاء تركهم {وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا} بأن يعادوك لاعراضك عنهم فإن الله يعصمك من الناس وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط بالعدل الذي أمر الله به إن الله يحب المقسطين