المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18363 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

Chromatofocusing
21-12-2015
أيام داحس والغبراء
8-11-2016
الدنيا ليست للنوم
25-9-2017
تقارير حديثة عن ألغاز زحل
8-3-2022
Dietary Carbohydrate and Blood Glucose
6-12-2021
الاحتكار والتركيز في الاتصال الدولي
15-8-2022


شفاعة حفاظ القرآن والعاملون به  
  
1205   02:23 صباحاً   التاريخ: 2023-04-14
المؤلف : الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الاملي
الكتاب أو المصدر : تسنيم في تفسير القران
الجزء والصفحة : ج4 ص344
القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / مقالات عقائدية عامة /

عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم): "من قرأ القرآن حتى يستظهره ويحفظه أدخله الله الجنّة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت لهم النار" (1).

- عن أبي عبد الله (عليه السلام): "... وقارئ قرأ القرآن فاستتر به تحت برنسه فهو يعمل بمحكمه، ويؤمن بمتشابهه ويقيم فرائضه، ويحل حلاله، ويحرم حرامه، فهذا ممن ينقذه الله من مضلات الفتن، وهو من أهل الجنة، ويشفع فيمن شاء" (2).

إشارة: أ: كما قد قيل سابقاً فإن حقيقة القرآن، ذات المقام الشامخ للشفاعة، ترقى بالباحثين في الحقل القرآني - الذين هم في خدمة القرآن الكريم على صعيدي العلم والعمل - إلى مرتبة الشفاعة. إذن فمجرد قراءة القرآن غير كافية.

ب: إن حيّز شفاعة الباحث في علوم القرآن هو بمقدار حشره القرآني، وإن اختلاف الأحاديث المذكورة يشير إلى التفاوت في المرتبة بين الباحثين القرآنيين.

ج: بما أن حقيقة القرآن غير منفصلة عن حقيقة العترة فإنه من غير الممكن الاستظهار أحاديث شفاعة القرآن وروايات تمثلها بأن القرآن من بمفرده يمنح مقام الشفاعة لقارئه وحافظه وناشره؛ وذلك لأنه قد اشترط العمل به في الأحاديث المذكورة وإن من أفضل طرق العمل بالقرآن هو الاعتماد على حديث الثقلين النوراني والاعتصام بالحبلين معاً.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. مجمع البيان، ج1-2، ص 85 ؛ ووسائل الشيعة، ج6، ص169 .

2. كتاب الخصال، ج1، ص 142؛ ووسائل الشيعة، ج6، ص 183.

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .