عبد الرحمن بن أبي بكر

هو أبو عبد اللّه ، وقيل : أبو محمد ، وقيل : أبو عثمان عبد الرحمن ابن أبي بكر ، عبد اللّه بن أبي قحافة ، عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم القرشيّ ، التيمي ، المكي ، المدني ، وأمّه أمّ رومان بنت عامر بن عويمر ، كان قبل أن يسلم يدعى عبد الكعبة ، وقيل : عبد العزّى ، ولمّا أسلم سمّي بعبد الرحمن .

صحابيّ ، محارب شجاع ، وأحد الرماة المعروفين .

كان أكبر أولاد أبي بكر ، وعرف عنه أنّه كان كثير الدعابة .

قبل أن يتشرّف بالإسلام شارك الكفّار في واقعتي بدر وأحد ، وأسلم في صلح الحديبية ، وشهد معركة اليمامة مع خالد بن الوليد ؛ كان يسكن المدينة المنوّرة ، ويتاجر بلاد الشام .

شهد حرب الجمل إلى جانب أخته عائشة التي جهّزت جيشا لمحاربة الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام في البصرة .

طلب معاوية بن أبي سفيان من مروان بن الحكم أن يأخذ البيعة منه إلى ابنه يزيد ، فقال عبد الرحمن : جئتم بها هرقليّة تبايعون لأبنائكم ! وأبى ذلك ، فبعث له معاوية مائة ألف درهم ليغريه على البيعة ، فردّها عبد الرحمن وقال : لا أبيع ديني بدنياي .

كان في الجاهليّة يتغزّل بليلى بنت الجودي الغسانيّة ، وكان أبوها أميرا على دمشق ، وبعد فتح الشام تزوّجها .

توفّي فجأة بمكان اسمه حبش أو حبشي على بعد عشرة أميال من مكّة سنة 53 ه ، وقيل : سنة 55 ه ، وقيل : سنة 56 ه ، وقيل : سنة 58 ه ، وحمل إلى مكّة ودفن بها ، وقفت عليه أخته عائشة وقالت : أما واللّه ! لو حضرتك لدفنتك حيث متّ ! ولو حضرتك ما بكيتك !

تزوّج الإمام الحسن المجتبى عليه السّلام من ابنته حفصة .

روى عن النبي صلّى اللّه عليه وآله بعض الأحاديث ، وروى عنه جماعة .

القرآن الكريم وعبد الرحمن بن أبي بكر

كان أبواه يطلبان منه أن يعتنق الإسلام ، ويقولان له : أسلم كما أسلمنا وأطع أوامر اللّه ، فنزلت فيه الآية 71 من سورة الأنعام :{ قُلْ أَنَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُنا وَلا يَضُرُّنا وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا بَعْدَ إِذْ هَدانَا اللَّهُ . . . }.

بعد أن ألحّ عليه أبواه بأن يسلم ، أفف بهما ، فنزلت فيه الآية 17 من سورة الأحقاف : {

وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي . . . }.

وبعد أن أسلم نزلت فيه الآية 19 من نفس السورة : { وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ . . . }. « 1 »

__________________

( 1 ) . الأخبار الطوال ، ص 226 ؛ أسباب النزول ، للحجتي ، ص 100 و 101 ؛ أسباب النزول ، للسيوطي - آخر تفسير الجلالين - ، ص 622 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ، ج 2 ، ص 399 - 402 ؛ أسد الغابة ، ج 3 ، ص 304 - 306 ؛ الإصابة ، ج 2 ، ص 407 و 408 ؛ الأعلام ، ج 3 ، ص 311 و 312 ؛ الأغانى ، ج 16 ، ص 95 - 98 ؛ البدء والتاريخ ، المجلد الثاني ، الجزء الخامس ، ص 13 و 80 وج 6 ، ص 7 ؛ البداية والنهاية ، ج 8 ، ص 88 وراجع فهرسته ؛ تاريخ الإسلام ( عهد معاوية بن أبي سفيان ) ، ص 155 و 265 - 267 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، راجع فهرسته ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 486 و 570 وج 3 ، ص 23 و 24 ؛ تاريخ الخلفاء ، ص 205 ؛ تاريخ الخميس ، ج 2 ، ص 237 ؛ تاريخ أبي الفداء ، ج 2 ، ص 102 ؛ التاريخ الكبير ، للبخاري ، ج 5 ، ص 242 ؛ تاريخ گزيده ، ص 174 و 236 و 262 ؛ تاريخ اليعقوبي ، ج 2 ، ص 228 ؛ التبيان في تفسير القرآن ، ج 9 ، ص 277 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 350 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 8 ، ص 61 ؛ تفسير البرهان ، ج 4 ، ص 175 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 395 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 8 ، ص 84 ؛ تفسير الصافي ، ج 5 ، ص 14 ؛ تفسير الطبري ، ج 26 ، ص 13 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 5 ، ص 57 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 28 ، ص 23 ؛ تفسير القمي ، ج 2 ، ص 297 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 4 ، ص 158 و 160 ؛ تفسير الميزان ، ج 18 ، ص 208 ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 5 ، ص 15 ؛ تقريب التهذيب ، ج 1 ، ص 474 ؛ تنقيح المقال ، ج 2 ، ص 137 ؛ تنوير المقباس ، ص 424 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 1 ، ص 294 و 295 ؛ تهذيب التهذيب ، ج 6 ، ص 133 و 134 ؛ تهذيب سير أعلام النبلاء ، ج 1 ، ص 74 ؛ تهذيب الكمال ، ج 2 ، ص 778 ؛ الثقات ، ج 3 ، ص 245 ؛ جامع الرواة ، ج 1 ، ص 442 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 16 ، ص 197 و 198 وراجع فهرسته ؛ الجرح والتعديل ، ج 5 ، ص 247 ؛ جمهرة أنساب العرب ، ص 137 ؛ جمهرة النسب ، ص 80 ؛ حسن المحاضرة ، ج 1 ، ص 91 ؛ خلاصة تذهيب الكمال ، ص 224 ؛ دائرة معارف البستاني ، ج 11 ، ص 560 ؛ الدر المنثور ، ج 6 ، ص 41 ؛ ربيع الأبرار ، ج 1 ، ص 193 وج 3 ، ص 132 ؛ رجال الطوسي ، ص 23 ؛ الروض المعطار ، ص 92 و 138 و 139 ؛ الزيارات ، ص 8 ؛ سفينة البحار ، ج 2 ، ص 116 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 2 ، ص 471 - 473 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 2 ، ص 291 ؛ شذرات الذهب ، ج 1 ، ص 59 ؛ صبح الأعشى ، ج 4 ، ص 256 ؛ صفوة الصفوة ، ج 1 ، ص 238 و 239 ؛ طبقات خليفة بن خياط ، ص 18 و 189 ؛ العبر ، ج 1 ، ص 41 ؛ العقد الثمين ، ج 5 ، ص 370 ؛ العقد الفريد ، راجع فهرسته ؛ عيون الأخبار ، ج 4 ، ص 114 و 115 ؛ فتوح البلدان ، ص 443 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 3 ، ص 506 - 508 وراجع فهرسته ؛ الكامل ، للمبرد ، ج 2 ، ص 44 ؛ الكشاف ، ج 4 ، ص 303 و 304 ؛ كشف الأسرار ، ج 3 ، ص 395 وج 4 ، ص 122 وج 8 ، ص 20 وج 9 ، ص 152 ؛ لسان العرب ، ج 9 ، ص 7 و 345 وراجع فهرسته ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 34 ، ص 54 ؛ مجمع البيان ، ج 9 ، ص 132 ؛ مجمع الرجال ، ج 4 ، ص 71 ؛ المحبر ، ص 102 و 449 ؛ مختار الأغاني ، ج 5 ، ص 271 ؛ مرآة الجنان ، ج 1 ، ص 126 ؛ مروج الذهب ، ج 2 ، ص 306 ؛ مشاهير علماء الأمصار ، ص 15 ؛ المعارف ، ص 101 و 102 ؛ معالم الإيمان ، ج 1 ، ص 104 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 9 ، ص 293 ؛ المغازي ، ج 1 ، ص 257 وج 2 ، ص 695 ؛ منهج المقال ، ص 190 ؛ مواهب الجليل ، ص 668 ؛ النجوم الزاهرة ، ج 1 ، ص 144 ؛ نسب قريش ، ص 276 ؛ نقد الرجال ، ص 183 ؛ نمونه بينات ، ص 340 و 713 و 714 ؛ نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب ، ص 119 ؛ الوافي بالوفيات ، ج 18 ، ص 160 - 162 ؛ الوفاء بأحوال المصطفى صلّى اللّه عليه وآله ، ج 1 ، ص 279 وج 2 ، ص 782 ؛ وفيات الأعيان ، ج 3 ، ص 69 و 70 .