هو حرقوص بن زهير ، وقيل : سعد بن زهير التميمي ، وقيل : السعدي ، المعروف بأبي الخواص ، وابن ذي الخويصرة ، وذي الخواص ، وقيل : كان يعرف بذي الثدية .

صحابي من المؤلّفة قلوبهم ، وأحد أقطاب المنافقين ، ورئيس الخوارج الحرورية ، ويقال : شهد صلح الحديبية مع النبي صلّى اللّه عليه وآله .

كان أسود منتن الريح على كتفه مثل حلمة الثدي عليها شعيرات كشوارب الهر ، وعرف عنه أنّه كان لم يحفظ حرمة المساجد ، فكان يبول في مسجد النبي صلّى اللّه عليه وآله بالمدينة .

في حكومة عمر بن الخطاب اشترك في فتح الأهواز ، وفي عهد الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام كان من شيعته ومناصريه ، واشترك إلى جانبه في صفّين ، وحارب بين يديه ، ثم ساءت عاقبته بعد مؤامرة التحكيم في صفّين ، فانشقّ عن الإمام عليه السّلام وصار من أشدّ مناوئيه والمعادين له ، فترأس جماعة من الخوارج عرفوا بالحرقوصية نسبة اليه .

في سنة 37 هـ ، وقيل : سنة 38 هـ ، كان من جملة قادة الخوارج الذين حاربوا الإمام عليه السّلام يوم النهروان ، ولم يزل يحارب الإمام عليه السّلام حتى قتله جيش بن ربيعة الكناني ، ويقال : لما ظفر الإمام عليه السّلام بالخوارج يوم النهروان وأهلكهم أمر الإمام عليه السّلام أصحابه أن يبحثوا عنه ، فوجدوه قد هرب واستخفى في موضع ، فألقوا القبض عليه ، وتفحّصوا عنه فوجدوا له ثديا كثدي النساء ، فأمر الإمام عليه السّلام بقتله .

قال النبي صلّى اللّه عليه وآله في حقّه : « يخرج من ضئضئ هذا قوم يحقّر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يمرقون من الدّين مروق السهم من الرميّة ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإنّهم شرّ قتلى تحت أديم السماء » .

له شعر ، منه :

غلبنا الهرمزان على بلاد * لها في كلّ ناحية ذخائر

ومن الجدير بالذكر أنّ هناك جماعة من المؤرّخين والمحقّقين فرّقوا بين ابن ذي الخويصرة وبين ذي الثدية .

القرآن الكريم وحرقوص

نزلت فيه الآية 58 من سورة التوبة :{ وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ . . .} « 1 »

__________________

( 1 ) . الأخبار الطوال ، ص 204 و 210 ؛ أسباب النزول ، للسيوطي - هامش تفسير الجلالين - ، ص 482 ؛ أسباب النزول ، لعبد الفتاح القاضي ، ص 119 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 203 و 204 ؛ أسد الغابة ، ج 1 ، ص 396 ؛ الإصابة ، ج 1 ، ص 320 و 484 و 485 ؛ الأعلام ، ج 2 ، ص 173 ؛ أعلام قرآن ، للخزائلي ، ص 696 ؛ امتاع الأسماع ، ص 425 و 426 ؛ البدء والتاريخ ، ج 5 ، ص 135 ؛ البداية والنهاية ، ج 7 ، ص 85 و 250 و 295 و 296 و 299 و 300 ؛ تاج العروس ، ج 4 ، ص 379 ؛ تاريخ الاسلام ( عهد الخلفاء الراشدين ) ، ص 438 ؛ تاريخ حبيب السير ، ج 1 ، ص 510 و 571 و 573 ؛ تاريخ ابن خلدون ، ج 2 ، ص 551 و 595 و 615 و 637 و 640 ؛ تاريخ خليفة بن خياط ، ج 1 ، ص 180 ؛ تاريخ الطبري ، ج 4 ، ص 52 وبعدها ؛ تاريخ ابن الوردي ، ج 1 ، ص 177 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 1 ، ص 126 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 5 ، ص 55 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 1 ، ص 409 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 4 ، ص 75 ؛ تفسير الصافي ، ج 2 ، ص 350 ؛ تفسير الطبري ، ج 10 ، ص 109 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 2 ، ص 600 و 601 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 16 ، ص 97 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 2 ، ص 364 ؛ تفسير الميزان ، ج 9 ، ص 319 ؛ تنقيح المقال ، ج 1 ، ص 261 ؛ تهذيب تاريخ دمشق ، ج 4 ، ص 111 وفيه اسم أبيه هبيرة ؛ حياة الحيوان ، ج 1 ، ص 331 و 332 ؛ الدر المنثور ، ج 3 ، ص 250 ؛ الذريعة ، ج 10 ، ص 193 ؛ ربيع الأبرار ، ج 2 ، ص 354 ؛ الروض الأنف ، ج 7 ، ص 288 و 289 ؛ الروض المعطار ، ص 61 و 62 ؛ سفينة البحار ، ج 1 ، ص 243 و 386 ؛ ضحى الاسلام ، ج 3 ، ص 144 ؛ الفرق بين الفرق ، ص 76 و 80 ؛ فرهنگ نفيسى ، ج 2 ، ص 1233 ؛ قاموس الرجال ، ج 3 ، ص 157 و 158 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 298 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 545 وج 3 ، ص 219 و 334 - 337 و 346 وغيرها ؛ الكامل ، للمبرد ، ج 3 ، ص 263 ؛ الكشاف ، ج 2 ، ص 281 و 282 ؛ كشف الأسرار ، ج 4 ، ص 150 ؛ الكنى والألقاب ، ج 2 ، ص 230 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 19 ، ص 458 ؛ مجمع البيان ، ج 5 ، ص 62 و 63 ؛ مروج الذهب ، ج 2 ، ص 417 ؛ مستدرك سفينة البحار ، ج 2 ، ص 250 ؛ معجم البلدان ، ج 1 ، ص 285 ؛ المغازي ، ج 3 ، ص 948 ؛ المقالات والفرق ، ص 129 ؛ الملل والنحل ، ج 1 ، ص 115 و 116 ؛ منتهى الإرب ، ج 1 ، ص 239 ؛ مواهب الجليل ، ص 250 ؛ نمونه بينات ، ص 416 ؛ نهاية الإرب في معرفة أنساب العرب ، ص 422 .