لو اجتمع الجرح والتعديل في الراوي فأيّهما يُقدَّم؟

للعلماء في ذلك قولان:

الأوّل: تقديم الجرح مطلقاً، كما عليه جماعة وحجّتهم أنّ الجرح يعمّ التعديل وزيادة، فإنّ التعديل بيان حال الراوي والجرح إظهار ما خفي من أمره فالجرح بيان حال الراوي وباطنه، وبمعنى آخر أنّ الجرح هو الاطّلاع على باطن الشخص والتعديل هو بيان حال الراوي، فالذي يُعرف باطنه يُعرف ظاهره بالأولى؛ لذا فإنّ الجرح درجة متقدّمة على التعديل.

وبمعنى آخر إنّ التعديل نفي للمعصية بالأصل - عدم المعصية ـ والجرح إثبات للمعصية والإثبات مقدّم على النفي.

الثاني: تقديم التعديل مطلقاً، باعتبار أنّ اطّلاع العدل على ما خفي على الجارح من توبته مقدّم على ما اطّلع عليه الجارح ممّا خفي على العدل فيتعارضان فيتساقطان عند التعارض ونرجع إلى أصالة العدالة في المسلم.