قوله - سبحانه  : { وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ } [القصص: 78].

وقوله : { لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ} [الرحمن: 39].

وقوله : { فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ } [المؤمنون: 101].

ثم قال : { فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ} [الأعراف: 6]. { وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ} [الصافات: 27، الطور: 25]

السؤال(1) : الاستعلام ، فلا يسأل الله ، لأنه علام الغيوب ، وللتقريع(2) ، نحو قولهم : لم فعلت كذا(3) وما الذي حملك عليه؟

وعلى هذا قوله : { فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ } [الحجر: 92] لأنه عالم بجميع مافعلوا ، فلا يسألنا إلا على سبيل التوبيخ.

وللمطالبة ، كقوله : { إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا } [الإسراء: 34] أي : مطالباً به.

وللتوبيخ لغير المسؤول(4) ، كما قيل لعيسى - عليه السّلام ـ : { أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ} [المائدة: 116] ، وقوله : { وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} [التكوير: 8].

 ابن عباس(5) ، والخدري(6) ، والشعبي(7) ، والحسكاني(8) : في قوله : { وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ} [الصافات: 24] عن ولاية علي بن أبي طالب ـ عليه السّلام -.

 أبو جعفر (9) ـ عليه السّلام ـ : في قوله : { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8] . يعني  : الأمن  ، والصحة  ، وولاية علي بن أبي طالب (10) [ـ عليه السّلام -](11).

________

1- في (هـ) : والسؤال ، مع الواو.

2- في (ك) : للتفريع ، بالفاء الموحدة.

3- في (ش) : کما.

4- في (ش) : السؤال.

5- مجمع البيان : 4: 441.

6- مجمع البيان : 4: 441.

7- لم أقف عليه.

8- شواهد التنزيل : 2 :106.

9- مجمع البيان : 5: 534.

10- العبارة ( عليه السلام أبو جعفر .. ولاية علي بن أبي طالب) ساقطة من (ك).

11- مابين المعقوفتين ساقط من (ش) و(هـ) . والعبارة : ( أبو جعفر .. السلام ) سقطت من (ح).