ومما يهون مصائب الدنيا:

أـ أن يتذكر المرء ما ينتظره حتماً، من الموت وأحواله، وما يسبقه، وما يلحقه.

روي عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام): (أكثروا ذكر الموت، ويوم خروجكم من القبور، وقيامكم بين يدي الله ـ عز وجل ـ، تهون عليكم المصائب)(1).

ب ـ الزهد في الدنيا، بمعنى عدم التعلق بشيء منها، لأنه إلى فناء، ولأننا إلى فراق وزوال:

وفي النص عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): (من زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات)(2).

ج - ذكر المصيبة العظمى التي لا توازيها مصيبة، وهي تيتمنا بموت رسول الله (صلى الله عليه وآله):

روي عن الصادق (عليه السلام): (إذا أصبت بمصيبة فاذكر مصابك برسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ، فإن الناس لم يصابوا بمثله أبداً، ولن يصابوا بمثله ابداً)(3).

دـ إنقضاء أيام الحياة:

روي عن الإمام زين العابدين (عليه السلام): (مسكين ابن آدم، له في كل يوم ثلاث مصائب، لا يعتبر بواحدة منهن، ولو اعتبر لهانت عليه المصائب وأمر الدنيا:

فأما المصيبة الأولى، فاليوم الذي ينقص من عمره.

وإن ناله نقصان في ماله اغتم به، والدرهم يخلف عنه ـ يمكن تعويضه ـ، والعمر لا يرده ـ لا يرجع ولا يعوض ـ.

والثانية، أنه يستوفي رزقه، فإن كان حلالاً حوسب عليه، وإن كان حراماً عوقب عليه.

والثالثة، أعظم من ذلك).

قيل: ما هي؟

قال (عليه السلام): (ما من يوم يمسي، إلا وقد دنى من الآخرة مرحلة، لا يدري على الجنة أم على النار)(4).

وقال الشاعر:

عليك بتقوى الله إن كنت غافلاً

                              يأتيك بالأرزاق من حيث لا تدري

فكيف تخاف الفقر والله رازقاً

                              فقد رزق الطير والحوت في البحرِ

ومن ظن أن الرزق يأتي بقوة

                                 ما أكل العصفور شيئاً مع النسر

تزول عن الدنيا فإنك لا تدري

                         إذا جن عليك الليل هل تعيش إلى الفجر

فكم من صحيح مات فمن غير علة

                            وكم من سقيم عاش حينا من   الدهر

وكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكا

                           وأكفانه في الغيب تنسج وهو لا يدري

فمن     عاش     ألفاً        وألفين                

                             فلا  بد  من  يوم  يسير  إلى  القبرِ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ بحار الانوار، ج6، ص132.

2ـ المصدر السابق، ج77، ص171.

3ـ المصدر السابق، ج78، ص295.

4ـ المصدر السابق، ص160.