قوله - سبحانه -: { وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ} [النساء: 113].

قال أبو الفتح](1) محمد(2) الكَراجكي: العلم بحال النبي ـ عليه السّلام (3) في كونه عالماً بكل معلوم، وبكل لغة، وكتابة ـ إما يدرك بالعقل، أو السمع.

 فالعقلي إما أن يكون مستحيلاً، أو واجباً، أو جائزاً.

وليس هو من باب المستحيل، ولو كانت واجبـة، كانـت كشرائـط النبـوة الواجبة، التي في عدمها، بطلان النبوة، كالصدق، والعصـمة، والمعجـز. وليس كذلك. وإنّما هو بمنزلة الطب، والنُجوم، والفلسفة(4) وسِر(5) كل صناعة.

فمعرفته به، جائزة ، غير واجبة ، وقال – تعالى -: { أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85].

وقد روي آنه (6) ـ عليه السّلام _(7) رأى النّاس، يؤبرون النّخل، فقال: ما أظن هذا نافعكم. فتركوا تأبيره، فلم تثمر في تلك السنة، فقال ـ عليه السلام -: استعينوا على كل صنعة بأهلها.

ولو كان عالماً بكل معلوم، لما قال: {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ} [يس: 69].

مع قوله(8): إن من الشعر لحكمة.

وإذا لم يكن واجباً، ولا مستحيلاً، فهـو مـن بـاب الجـائز، ولا يعلـم إلا بالسمع. فيجوز أن الله ـ تعالى ـ عرفه ذلك، ويجوز أن يلهـمـه ـ وقـت الحاجـة - فهم ما يسمعه منها. ولا تعلم(9): هل فعل معه ذلك، أم لا؟

_______

1- هو (أبو الفتح محمد بن علي الكراجكي (المتوفي سنة ٤٤٩. هـ) وسـقـط مـا بـين المعقـوفتين مـن النسخ جميعاً.

2- لم أقف على قول الكراجكي في كتابة كنز الفوائد المشتمل على رسائله.

3- في (ك) و(ح): صلى الله عليه وآله وسلم.

4- في (ك): الفلسفة. بالظاء المعجمة. وهو تحريف.

5- في النسخ جميعها: شر. بالشين المعجمة. وما أثبتناه من (ط).

6- صحیح مسلم ٧: ٩٥. باختلاف اللفظ سنن ابن ماجة: ٢: ٨٢٥ باختلاف اللفظ.

7- في (ح): صلى الله عليه وآله.

8- صحيح البخـاري: ٨: ٤٢ سنـن آبن داود: ۲: ٥٩٨ . سـنن ابن ماجة ٢ : ١٢٣٥ . صحيح الترمذي: ۱۰ : ۲۸۸. آمال الصدوق: ٥٥٥ . تاریخ بغداد. ۳: ٢٥٨ ، ٤٤٣ / ٨: ١٨.

9-  في (هـ) و(ح): يعلم بياء المضارعة المثناة من تحت مع البناء للمجهول.