قال علي (عليه السلام) : لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ اخاه في ثلاث : في نكبته ، وغيبته ، ووفاته.

للصداقة احكام والتزامات وتحفظات قد يغفل عنها الكثير فيطلقونها على تعارفهم الاجتماعي وعلى زمالات العمل او الدراسة او مراحل الحياة الاخرى التي يمر بها الإنسان ، بينما الصداقة مشتقة من الصدق والود والنصح(1) يقال صادقته المودة والنصيحة(2) وقد فسرت الصداقة بالمحبة(3) مما يعطيها معنى دقيقا يختلف عن المستهلك بالمبتذل القائم على المصالح واستنزاف الأطماع والمطالب ، ولهذه الالتزامات والشروط بين (عليه السلام) كيف يكون الإنسان صديقا وما يتحقق به مفهوم الصداقة.

أولا : ان يعينه فيما ينوبه من مشكلات وهموم ويساعده في تجاوزها ويخفف عنه مهما استطاع فلا يتخلى عنه ولا يتركه لوحده ولا يساعد عليه ولا يتشمت به ولا يتنصل من الصداقة والمعرفة الشخصية لأن ذلك من علامات ضعف الشخصية واهتزاز البناء الداخلي للذات وإلا لقاوم وتحمل إزاء صاحبه ومن كان يعتبره صديقه.

وحالة النكبة تعني حلول المصيبة (4) وهو ما يحتاج فيه الإنسان لمن يسليه ويواسيه وينسيه ما حل ونزل به ليقاوم ويواجه بصلابة من دون ما انهيار نفسي او جسدي ، لأن ذلك من موارد الامتحان والشهامة وما من احد إلا وله اعداء ومبغضون يتمنون وقوعه في محنة ومعاناة ليأخذوا دورهم المناسب في القيل والقال وإشاعة الخبر وترويج الاخبار الكاذبة المغرضة كأحد وسائل الحرب النفسية والاعلامية المضادة لإضعاف قدرات الطرف الآخر.

ثانيا : ان يتساوى حال الحضور والغياب ففي الكل يبقى مناصرا له محافظا على المحبة والود فلا يطعنه بكلمة أو فعل أو أي شيء يسيء إليه وهذا لا يعني السكوت عن الحق او المعاونة والمؤازرة حتى في الباطل بل المفروض ان هذه التجاوزات الشرعية بعيدة ولم تدخل معترك النزال وإلا فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وتتقدم نصرة الحق على الباطل ولو كان على حساب الصداقة.

ومما يكثر وجوده في الصداقات غير المرتكزة على مركز الصدق والحق ، ان يكون الاندفاع مقتصرا على حضور الشخص وما عداه فلا مانع من الإصغاء او المساهمة فيما ينال منه من كلام او تعريض ، وهذا مما يعكر صفو العلاقات ويجعلها مجاملات فارغة .

كما هو المفترض في مبدأ اشتقاقها ، وقد يعد البعض هذا اللون في الازدواجية في التعامل من أحد أنواع الشطارة والقدرة على المراوغة وكسب الناس و .... و ..... مما يتوهمونه ، مع أنه بعيد عن ثوابت القيم والمبادئ ، بل تبرز القدرة على تلك الثوابت.

ثالثا : ان يكون وفيا حتى وفاته سواء كان الوفاء لذكراه ، لعائلته ، لأولاده ، لأقربائه ، لأبويه ، لكل ما يذكر به حتى الاصدقاء ، رعاية للصديق ، فإذا ما كملت هذه المواصفات والتزمت هذه الشروط صار المتصف بها صديقا صدوقا صحيحا فيما أعلنه من صداقة وفيما أدعاه من إنشداد وقرب روحي.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر المصباح المنير ج1 / ص458 مادة (صدق).

(2) يلاحظ أساس البلاغة ص 351 مادة (صدق).

(3) القاموس ج3 / ص252.

(4) يلاحظ المصباح المنير ج2 / ص858 مادة (نكب).