عن محمد بن خالد الضبي قال خطبهم عمر بن الخطاب فقال لو صرفناكم عما تعرفون إلى ما تنكرون ما كنتم صانعين قال فأزموا قال محمد فسكتوا و هما بمنى فقال ذلك ثلاثا فقام علي (عليه السلام) فقال إذا كنا نستتيبك فإن تبت قبلناك ,قال و إن لم أتب قال إذا نضرب الذي فيه عيناك فقال الحمد لله الذي جعل في هذه الأمة من إذا اعوججنا أقام أودنا و هكذا رواه أبو المؤيد الخوارزمي وهو عجيب و فيه خبء يظهر لمن تأمله.

ومنه عن جابر قال : قال عمر كانت لأصحاب محمد (صلى الله عليه واله) ثماني عشرة سابقة فخص منها علي بثلاث عشرة و شركنا في الخمس.

وعن أبي الدرداء العلماء ثلاثة : رجل بالشام يعني نفسه و رجل بالكوفة يعني عبد الله بن مسعود و رجل بالمدينة يعني عليا فالذي بالشام يسأل الذي بالكوفة و الذي بالكوفة يسأل الذي بالمدينة و الذي بالمدينة لا يسأل أحدا.

ومن المسند عن علي بن أبي ربيعة قال رأيت عليا (عليه السلام) أتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى عليها قال الحمد لله {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} [الزخرف: 13، 14],ثم حمد الله ثلاثا و كبر ثلاثا ثم قال سبحانك لا إله إلا أنت قد ظلمت نفسي فاغفر لي ثم ضحك فقلت مما ضحكت يا أمير المؤمنين قال رأيت رسول الله (صلى الله عليه واله) فعل مثل ما فعلت ثم ضحك فقلت مما ضحكت يا رسول الله قال يعجب الرب من عبده إذا قال رب اغفر لي و يقول علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري.

وروى الحافظ أبو نعيم أن النبي (صلى الله عليه واله) قال لعلي يوما مرحبا بسيد المسلمين وإمام المتقين .

وقال ابن طلحة و إذا وصفه بكونه إمام أهل التقوى كان مقدما عليهم بزيادة تقواه و التقوى ثابتة له بصفة الزيادة على غيره من المتقين .

وقال ابن طلحة في الفصل الذي أفرده في فضله و علمه هذا فصل في أرجائه مجال المقال واسع و لسان البيان ضارع و ثاقب المناقب لامع و فجر المآثر طالع و مراح الامتداح جامع و فضاء الفضائل شاسع فهو لمن تمسك بهداه نافع و لمن تمسك بعراه رافع فياله من فضل فضل كئوس ينبوعه لذة للشاربين و دروس مضمونه مفرحة للكرام الكاتبين و غروس مستودعه من مستحسنات حسنات المقربين يعظم عند التحقيق قدر وقعه و يعم أهل التوفيق شمول نفعه و يتم أجر مؤلفه بجمعه و هو لمن وقف عليه قيد بصره و سمعه ولم أورد فيه ما يصل إليه وارد الاضطراب و لا أودعته ما يدخل عليه زائد الارتياب و لا ضمنه غثا تمجه أصداف الأسماع و لاغثاء تقذفه أصناف الألباب بل مرتب له أخلاف رواية الخلف عن السلف حتى اكتنف بزبد الأوطاب و نظمت فيه جواهر در صرحت بها ألسن السنن و نطقت بها آيات الكتاب و قررته بأدلة نظر محكمة الأسباب بالصواب هامية السحاب بالمحاب و مفتحة الأبواب للطلاب مثمرة إن شاء الله لجامعها جميل الثناء و جزيل الثواب فمن ذلك قوله تعالى و تقدس {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ } [الحاقة: 12] .

روى الإمام أبو إسحاق إبراهيم الثعلبي في تفسيره يرفعه بسنده قال لما نزلت هذه الآية وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ قال رسول الله (صلى الله عليه واله) لعلي (عليه السلام) سألت الله أن يجعلها أذنك يا علي قال علي فما نسيت شيئا بعد ذلك و ما كان لي أن أنسى.

وروى الثعلبي والواحدي كل واحد منهما يرفعه بسنده الثعلبي في تفسيره و الواحدي في تصنيفه الموسوم بأسباب النزول إلى بريدة الأسلمي قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه واله) يقول لعلي إن الله أمرني أن أدنيك و لا أقصيك و أن أعلمك وأن تعي وحق على الله أن تعي قال فنزلت {لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ } [الحاقة: 12] .

ومن ذلك قوله تعالى {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ} [السجدة: 18] . رواه المذكوران في تفسيرهما أنها نزلت في علي (عليه السلام) و في الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخي عثمان لأمه و ذلك أنه كان بينهما تنازع في شيء فقال الوليد لعلي (عليه السلام) اسكت فإنك صبي وأنا والله أبسط منك لسانا و أحد سنانا و أملأ للكتيبة منك فقال له علي (عليه السلام) اسكت فإنك فاسق فأنزل الله سبحانه تصديقا لعلي {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ} [السجدة: 18] يعني بالمؤمن عليا و بالفاسق الوليد و كفى بهذه القصة شهادة من الله عز و علا لعلي بكمال فضيلته و إنزاله قرآنا يتلى على الأبد بتصديق مقالته و وصفه إياه بالإيمان الذي هو عنوان عمله و نتيجة معرفته و قد نظم هذه القصة حسان بن ثابت فقال:

أنزل الله و الكتاب عزيز                     في علي و في الوليد قرآنا

فتبوأ الوليد من ذاك فسقا                    و علي مبوأ إيمانا

ليس من كان مؤمنا عرف الله               كمن كان فاسقا خوانا

سوف يجزى الوليد خزيا و نارا            و علي لا شك يجزى جنانا

فعلي يلقى لدى الله عزا                      و وليد يلقى هناك هوانا

و فشت هذه الأبيات من قول حسان [وتناقلها سمع من سمع ولسان عن لسان].

و هذا الوليد جده أبو معيط كان أبوه ذكوان يقول إنه ابن أمية بن عبد شمس و قيل لم يكن ابنه

بل كان عبده فاستخلفه فكان ينسب إلى غير أبيه.

وأسلم يوم فتح مكة و ولاه عثمان الكوفة في خلافته إذ كان أخاه لأمه فبقي واليا يشرب الخمر حتى صلى الفجر في مسجدها بالناس أربع ركعات و هو سكران ثم قال أزيدكم.

وروي أنه قاء في المحراب و عرف الناس ذلك و قال الحطيئة فيه:

شهد الحطيئة يوم يلقى ربه                أن الوليد معاقر الخمر

الأبيات بتمامها و قصته و أخذ الحد منه معلوم و اشتهر حاله و ظهر فسقه و عزل عن الكوفة و مات بالرقة فانظر إلى الحكمة الإلهية التي هي سر هذه القضية فإنه حيث أخبر علي (عليه السلام) بفسقه أظهره الله ذلك للناس من عالم الغيب إلى عالم الشهادة و من الخبر إلى المعاينة فكان الخمر جامعا لأسباب الفسوق و سوء السمعة ثم أخذ الحد منه على رءوس الأشهاد ليتحقق له ما وصفه به أمير المؤمنين (عليه السلام) و إذا ثبتت هذه الصفة للوليد تعين ثبوت الصفة الأخرى لعلي (عليه السلام) وهي الإيمان.