جنّب نفسك عبادةَ النفس والعُجبَ بها (1); فإنّه ذنب بذرته الكفر ، وأرضه النفاق ، وماؤه الفساد ، وأغصانه الجهل ، وأوراقه الضلالة ، وثمرته اللعنة والخلد في الجحيم.

إذا أردت أن تُعجبَ بنفسك ، فتأمّل في حالاتك كيف كانت بدايتك نُطفةً بخِسَةً ، وآخرك جيفةً قذرة (2) ، ولست بين تلك وهذه سوى حمّال للنجاسات المتعفّنة ، وجوّال بالأوساخ المتعدِّدة.

وتأمل في عظمة ذي الجلال ، وإلى ذلّ نفسك وافتقارها وعجزها عن البقِّ والذباب (3)  وضعفها عن دفع الحوادث والآفات. واتخذ من هزيمة النفس شعاراً لك ، فإنّه أفضل الأوصاف وفوائده في الدنيا والعقبى لا حدَّ لها.

قالَ ـ تعالى ـ : {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [فاطر : 8](4).

وروي عن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قوله : «.. فإنّه ليس عبدٌ يعجَب بالحسنات الاّ هَلك» (5).

وروي عن أمير المؤمنين علي (عليه السّلام) قوله : «إيّاك والإعجابَ بنفسِك والثقة بما يُعجِبُك مِنها وحُبّ الإطراء ، فإنّ ذلك من أوثق فُرص الشيطان في نفسه ليمحق ما يكون من إحسان المحسن» و« العُجب يوجب العثار» و«ثمرة العُجب البغضاء» و«رضاك عن نفسك من فساد عقلك» و« المُعجب لاعقل له» و« العُجب عنوان الحماقة»(6).

____________________________

1ـ روى الكليني في الكافي : ج2، ص236 ، ح5 ، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال : «أتى عالمِ عابداً فقال له : كيف صلاتُك؟ , فقال : مثلي يُسأل عن صلاته؟ , وأنا أعبد الله مُنذ كذا وكذا ، قال : فكيف بكاؤُك؟ , قال : أبكي حتّى تجري دموعي ، فقال له العالِمُ : فإنّ ضحكك وأنت خائف أفضل من بكائك وأنت مُدِلُّ ، إنّ المُدلَّ لا يصعدُ من عمله شيءٌ».

وروي أنّ الله تعالى قال لداود (عليه السلام) : (يا داود بشّرِ المذنبين وأنذر الصدّيقين قال : كيف اُبشّر المذنبين وأُنذر الصدّيقين؟ , قال : يا داود بشّر المذنبين أنّي أقبلُ التوبة وأعفو عن الذنب ، وأنذرْ الصّديقين ألا يعجبوا بأعمالهم فإنّه ليس عبدٌ أنصبُه للحساب إلاّ هَلَكَ). نفس المصدر : ح8.

2- روى الطبرسي في مشكاة الانوار : ص319 عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال : «لا حسب كالتواضع ، ولا وحدة أوحش من العجب ، وعجبتُ للمتكبّر الذي كان بالأمس نطفةً وغداً جيفة».

3- روي عن الامام علي (عليه السلام) إنّه قال : «مسكين ابنُ آدم تقتله الشرقة ، وتؤلمه البقة  وتنتنه العرقة».

4- وقال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى}[البقرة : 264] ، والمن نتيجة استعظام العمل وهو العجب.

5- بحار الأنوار للمجلسي : ج72 ، ص321.

6- تصنيف غرر الحكم : ص308 وبحار الأنوار : ج77 ، ص263. روي إنّ النبي عيسى (عليه السلام) كان يسيحُ في البلاد فخرجَ في بعض سيحه ومعه رجل من أصحابه قصير وكان كثير اللزوم لعيسى فلمّا انتهى عيسى الى البحر قال :

بسم الله بصحّةِ ويقين فمشى على ظهر الماء فقال الرجل القصير (حين نظر الى عيسى وقد جازه): بسم الله بصحّة يقين منه فمشى على الماء ولحق بعيسى فدخله العجب بنفسه فقال : هذا عيسى روح الله يمشي على الماء وأنا أمشي على الماء فما فضله عليَّ قال : فرسَّ في الماء فاستغاث بعيسى فتناوله من الماء فأخرجه ، ثم قال له ما قلتَ يا قصير؟ , قال : قلتُ هذا روح الله يمشي على الماء ، وأنا أمشي على الماء فدخلني من ذلك عجبٌ. فقال له عيسى : لقد وضعتَ نفسكَ في غير الموضع الذي وضعكَ الله فيه فمقتكَ اللهُ على ما قلتَ).

مواضيع ذات صلة

الكبر معناه وأسبابه

مفاسد الكبر وسُبُل علاجه

عجب أهل الفساد بفسادهم

آثار العجب وأسبابه

مراتب العجب

معنى العجب

الغرور.

تزكية النفس بنفي النقائص عنها.

التكبّر.

العجب.

العجب.

بيان فرق المغترين وجهات غرورهم