فائدة رقم (9):
اعلم أنّ اسم الجنس ما دلّ على ذات صالحة لأن تصدق على كثيرين ولو كان على سبيل البدليّة وهو على قسمين: جمعي وأفرادي.
فالأول: ما خص في الاستعمال بالصدق على الثلاثة فما فوقها وهو على ثلاثة أقسام:
الأول: ما يفرّق بينه وبين واحدة بالتاء والتاء في واحدة، كتمر وتمرة.
والثاني: ما تكون فيه دون مفردة، ككمأ وكمأة.
والثالث: ما يفرّق بينه وبين واحده بياء النسب كروم وروميّ وزنج وزنجيّ.
والثاني: على قسمين أحدهما: ما يكون صادقا على الكل وعلى أيّ بعض فرض منه كالماء والعسل والثاني ما لا يكون كذلك كالإنسان ورجل فإنّ الإنسان مثلا يصدق على أيّ فرد فرض من أفراده ولا يصدق على جملة الأفراد فلا يقال: القوم إنسان بل يقال: زيد إنسان والسر في ذلك أنّ أفراده أشخاص وهو إنّما يصدق عليها وأكثر من فرد(1) ليس بشخص فلا يصح صدقه عليه وبهذا ظهر أنّ ما قيل من أنّ اسم الجنس يصدق على القليل والكثير فاسد؛ لأنّه من خلط قسم من أحد قسمَي اسم الجنس الإفراديّ بالآخر.

_____________
(1) وأكثر بمعنى فرد ـ خ ل.

مواضيع ذات صلة

سلامة السند من العلّة

سلامة السند من الشذوذ

اتّصال السند

ما يجب توفّره في الراوي للحكم بصحّة السند (خلاصة)

استناد فقهاء الإماميّة بالمرويّات من كتاب علي (عليه السلام) / المجموعة الثامنة والأخيرة.

استناد فقهاء الإماميّة بالمرويّات من كتاب علي (عليه السلام) / المجموعة السابعة.

استناد فقهاء الإماميّة بالمرويّات من كتاب علي (عليه السلام) / المجموعة السادسة.

استناد فقهاء الإماميّة بالمرويّات من كتاب علي (عليه السلام) / المجموعة الخامسة.

استناد فقهاء الإماميّة بالمرويّات من كتاب علي (عليه السلام) / المجموعة الرابعة.

استناد فقهاء الإماميّة بالمرويّات من كتاب علي (عليه السلام) / المجموعة الثالثة.

استناد فقهاء الإماميّة بالمرويّات من كتاب علي (عليه السلام) / المجموعة الثانية.

استناد فقهاء الإماميّة بالمرويّات من كتاب علي (عليه السلام) / المجموعة الأولى.