ينبغي للفقير التعفّف عن السؤال ما استطاع؛ لأنّه فقر معجّل وحساب طويل وهو حرام لتضمّنه الشكوى عن الله تعالى وذهاب ماء الوجه والذلّ عند غيره تعالى، وإيذاء المسؤول غالباً بتعريضه بالإلحاح لشتم السائل [وضربه] (1) وسائر المعاصي والأذيّات أو الإعطاء استحياء وإلجاء أو سمعة ورياء حتّى [لا] (2) ينسب إلى البخل، ولذا ورد أشدّ المنع منه.
قال صلى الله عليه وآله: «مسألة الناس من الفواحش» (3).
وعنه صلى الله عليه وآله: «ما من عبد فتح على نفسه باباً من المسألة الا فتح الله عليه سبعين باباً من الفقر» (4).
وقال صلى الله عليه وآله: «إنّ الصدقة لاتحلّ الا لفقر مدقع أو غرم مفظع» (5).
وبايع صلى الله عليه وآله قوماً على الاسلام واشترط عليهم السمع والطاعة، ثمّ قال لهم خفية: ولا تسألوا الناس شيئاً، فكان بعد ذلك يقع المخصرة من يد أحدهم فينزل لها، ولا يقول لأحد ناولنيها (6).
قال سيّد الساجدين عليه السلام: «ضمنت على ربّي ألّا يسأل أحد أحداً من غير حاجة الا اضطرّته حاجة المسألة يوماً إلى أن يسأل».
ونظر يوم عرفة إلى رجال ونساء يسألون فقال عليه السلام: « هم شرار خلق الله، [من حاجة]» (7) الناس مقبلون على الله، وهم مقبلون على الناس » (8) وهذا كلّه، مختصّ بعدم الحاجة، وأمّا معها فلا بأس سواء بلغت أقصاها كالجائع الخائف على نفسه بالموت أو المرض أو كانت مهمّة كالحاجة إلى الكراء مع القدرة على المشي بمشقّة أو دونها أيضاً كالحاجة إلى الإدام مع وجود الخبز، الا أنّ الأول راجح، بل واجب، والثاني مرجوح، والثالث أشدّ كراهية بشرط الخلوّ عن الشكوى والذل والايذاء بإظهار الحاجة تعريضاً مع الشكر لله سبحانه عند الصّديق [والسخيّ].
وبالجلمة: معرفة درجاتها وأوقاتها موكولة إلى العبد واجتهاده فيما بينه وبين الله تعالى فمن كان يقينه أقوى وأظهر ووثوقه بمجيء رزقه من الله أتمّ وأوفر وقناعته بقوت أكثر، فله المقام الأعلى عند الملك الأكبر.
__________________
(1) ساقط من «ج».
(2) ساقط من «ج».
(3) المحجة البيضاء: 7 / 337.
(4) المحجة البيضاء: 3 / 141 و2 / 107 و7 / 338.
(5) جامع السعادات: 2 / 96، وفيه: «إنّ المسألة لا تحلّ»، وراجع أيضاً الكافي: 4 / 47، باب النوادر من كتاب الزكاة، ح 7.
(6) هذا مأخوذ من حديثيين فصدره إلى «لا تسألوا الناس شيئاً» في المحجة البيضاء: (7 / 337) وذيله فيه (2 / 106).
(7) المحجة البيضاء: 2 / 105.
(8) المحجة البيضاء: 2 / 105.
