العجب هو إعظام النعمة والركون إليها مع نسيان إضافتها إلى المنعم(1).

وفي الكافي عن علي بن سويد(2) عن أبي الحسن (عليه السلام) (3) قال: سألته عن العجب الذي يفسد العمل؟ فقال: للعجب درجات: منها أن يزين للعبد سوء عمله فيراه حسناً ويحسب أنه يحسن صنعاً، ومنها أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله ولله عليه فيه المنة(4).

ثم إذا كان خائفا على زوال تلك النعمة مشفقا على تكدرها أو يكون فرحه بها من حيث إنها من الله فليس بمعجب، بل هو إعظام النعمة مع نسيان إضافتها إلى المنعم، وإذا انضاف إلى ذلك أن غلب على نفسه أن له عند الله حقا وأنه منه بمكان حتى توقع بعمله كرامة له في الدنيا، واستبعد أن يجري عليه مكروه استبعادا يزيد على استبعاده في ما يجري على الفساق سمي هذا الإدلال بالعمل، فكأنه يرى لنفسه على الله دالة. وكذلك قد يعطي لغيره شيئاً فيستعظمه ويمن عليه فيكون معجبا، فإن استخدمه واقترح عليه الاقتراحات أو استبعد تخلفه عن قضاء حقوقه كان مدلا عليه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الحقايق في محاسن الأخلاق، الفيض الكاشاني: 96، الفصل السادس في العجب.

(2) علي بن سويد: الظاهر من طريق السن د وطبقته في الحديث أنه: علي بن سويد السائي الثقة. انظر: رجال الطوسي، الشيخ الطوسي: 359، باب العين / الرقم 6. معجم رجال الحديث، السيد الخوئي: 13 / 56 ـ 57 / الرقم 8199.

(3) الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام).

(4) انظر: الكافي، الكليني: 2 / 313، كتاب الايمان والكفر، باب العجب / ح 3.

مواضيع ذات صلة

الغرور.

تزكية النفس بنفي النقائص عنها.

التكبّر.

العجب.

العجب.

بيان فرق المغترين وجهات غرورهم

حقيقة الغرور وذمه

الميزان الذي يعرف به الانسان نفسه هل هو متواضع أم متكبر

أقسام التكبر

تعريف التكبر وما ورد في ذمه

آفات العجب.

نصوص قرآنية وروائية في ذم العجب.