قال تعالى : {وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْو أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص : 55] .

تفسير مجمع البيان

- ذكر الطبرسي في تفسير هذه الآيات (1) :

{وإذا سمعوا اللغو} أي : السفه من الناس والقبيح من القول والهزء الذي لا فائدة فيه {أعرضوا عنه} ولم يقابلوه بمثله {وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم} أي لا نسأل نحن عن أعمالكم ولا تسألون عن أعمالنا بل كل منا يجازى على عمله وقيل معناه لنا ديننا ولكم دينكم وقيل لنا حلمنا ولكم سفهكم .

{سلام عليكم} أي أمان منا لكم أن نقابل لغوكم بمثله وقيل هي كلمة حلم واحتمال بين المؤمنين والكافرين وقيل هي كلمة تحية بين المؤمنين عن الحسن {لا نبتغي الجاهلين} أي لا نطلب مجالستهم ومعاونتهم وإنما نبتغي الحكماء والعلماء وقيل معناه لا نريد أن نكون من أهل الجهل والسفه عن مقاتل وقيل لا نبتغي دين الجاهلين ولا نحبه عن الكلبي .

______________

1- مجمع البيان ، الطبرسي ، ج7 ، ص446 .

تفسير الكاشف

- ذكر محمد جواد مغنية في تفسير هذه الآيات (1) :

{وإِذا سَمِعُوا اللَّغْو أَعْرَضُوا عَنْهُ} . تعرض الكافرون بالسب والشتم للذين أسلموا وآمنوا باللَّه ورسوله ، فتحملوا وتجاهلوا {وقالُوا لَنا أَعْمالُنا ولَكُمْ أَعْمالُكُمْ} أنتم راضون بما عندكم من الباطل ، ونحن راضون بما عندنا من الحق {سلام عليكم} قال المفسرون : هذا سلام الاحتمال من الجاهلين ، وليس بسلام تحية ، تماما كما تقول لمن تريد البعد عنه :

اذهب عني بسلام {لا نبتغي الجاهلين} لا نخالطهم ولا نتخلق بأخلاقهم .

____________

1- الكاشف ، محمد جواد مغنية ، ج6 ، ص75 .

تفسير الميزان

- ذكر الطباطبائي في تفسير هذه الآيات (1) :

قوله تعالى : {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم} إلخ ، المراد باللغو لغو الكلام بدليل تعلقه بالسمع ، والمراد سقط القول الذي لا ينبغي الاشتغال به من هذر أو سب وكل ما فيه خشونة ، ولذا لما سمعوه أعرضوا عنه ولم يقابلوه بمثله وقالوا : لنا أعمالنا ولكم أعمالكم وهو متاركة ، وقوله : {سلام عليكم} أي أمان منا لكم ، وهو أيضا متاركة وتوديع تكرما كما قال تعالى : {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} .

وقوله : {لا نبتغي الجاهلين} أي لا نطلبهم بمعاشرة ومجالسة ، وفيه تأكيد لما تقدمه ، وهو حكاية عن لسان حالهم إذ لو تلفظوا به لكان من مقابلة السيء بالسيء .

_________________

1- الميزان ، الطباطبائي ، ج16 ، ص44 .

تفسير الامثل

- ذكر الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسير هذه الآيات (1) :

وآخر صفة ممتازة بيّنها القرآن في شأن المؤمنين قوله : {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه} .

ولم يردّوا الجهل بالجهل واللغو باللغو ، بل {قالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم} .

فلا تحاسبون بجريرة أعمالنا ، ولا نُحاسب بجرمكم وجريرة أعمالكم ، ولكن ما أسرع ما سيجد كلٌ منّا نتيجة عمله .

ثمّ يضيف القرآن في شأنهم حين يواجهون الجاهلين الذين يتصدون لإثارة المؤمنين باللغو وما شاكله ، حيث يقولون : {سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين} .

فلسنا أهلا للكلام البذيء ، ولا أهلا للجهل والفساد ، ولا نبتغي ذلك ، إنّما نبتغي العلماء وأصحاب الضمائر الحيّة والعاملين المؤمنين الصادقين .

وعلى هذا فبدلا من أن يهدروا قواهم في مواجهة الجاهلين عُمي القلوب وأهل الكلام البذي ، يمرون عليهم كراماً ليؤدوا أهدافهم ومناهجهم الأساسية .

الجدير بالذكر أنّ هؤلاء حين يواجهون الجاهلين ، لا يسلّمون عليهم سلام تحية واستقبال ، بل سلام وداع .

________________

1- الامثل ، ناصر مكارم الشيرازي ، ج9 ، ص595 .

مواضيع ذات صلة

تفسير الآية (83-88) من سورة القصص

تفسير الآية (76-82) من سورة القصص

تفسير الآية (71-75) من سورة القصص

تفسير الآية (62-70) من سورة القصص

تفسير الآية (56-61) من سورة القصص

تفسير الآية (52-54) من سورة القصص

تفسير الآية (44 -51) من سورة القصص

تفسير الآية (38-43) من سورة القصص

تفسير الآية (33-37) من سورة القصص

تفسير الآية (29-32) من سورة القصص

تفسير الآية (20-28) من سورة القصص

تفسير الآية (14-19) من سورة القصص