0
EN
صفحة الكاتب الشخصية

أسم الكاتب
علي النعيمي
الدولة
العراق
عدد المقالات
2195
عدد التعليقات
14
مقالات الكاتب
يوجد 92 صفحة - انت الآن في الصفحة رقم 1
منذ 8 ساعات   نشر في  ٢٠٢٦/١٠/٠٧ م
الشيعة وتحريف القران الكريم (9): العلّامة الطباطبائي : أنّ القرآن الّذي أنزله الله على نبيّه صلّى الله عليه وآله ووصفه بأنّه ذكر ، محفوظ على ما أنزل ، مصون بصيانة إلهيّة عن الزيادة والنقيصة والتغيير كما وعد الله نبيّه فيه.
26

منذ 1 أيام   نشر في  ٢٠٢٦/١٠/٠٦ م
الشيعة وتحريف القران الكريم (8): قال الإمام السيّد شرف الدّين العاملي : وكلّ من نسب إليهم تحريف القرآن فإنّه مفتر عليهم ظالم لهم ، لأنّ قداسة القرآن الكريم من ضروريّات دينهم الإسلامي ومذهبهم الإمامي ، ومن شكّ فيها من المسلمين فهو مرتدّ بإجماع الإماميّة.
34

منذ 3 أيام   نشر في  ٢٠٢٦/١٠/٠٤ م
الشيعة وتحريف القران الكريم (7): قال الشيخ محمّد حسين كاشف الغطاء : وإنّ الكتاب الموجود في أيدي المسلمين هو الكتاب الّذي أنزله الله للإعجاز والتحدّي ، وتمييز الحلال من الحرام ، وأنّه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، وعلى هذا إجماعهم.
29

منذ 4 أيام   نشر في  ٢٠٢٦/١٠/٠٣ م
الشيعة وتحريف القران الكريم (6): قال الشيخ البهائي :اختلفوا في وقوع الزيادة والنقصان فيه. والصحيح أنّ القرآن العظيم محفوظ عن ذلك زيادةً كان أو نقصاناً ، ويدلّ عليه قوله تعالى : ( وَإنّا لهُ لحَافِظُونَ ). وما اشتهر بين النّاس من إسقاط اسم أمير المؤمنين عليه السلام منه في وبعض المواضع مثل قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ) في عليّ وغير ذلك فهو غير معتبر عند العلماء.
قراءة كامل الموضوع read more
24

منذ 5 أيام   نشر في  ٢٠٢٦/١٠/٠٢ م
اين صاحب يوم الفتح وناشر راية الهدى
18

منذ 1 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/٣٠ م
الشيعة وتحريف القران الكريم (5): قال الشيخ الفضل بن الحسن أبو علي الطبرسي الملقّب بأمين الإسلام ... ومن ذلك الكلام في زيادة القرآن ونقصانه ؛ فإنّه لايليق بالتفسير ، فأمّا الزيادة فيه فمجمع على بطلانه ، وأمّا النقصان منه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشويّة العامّة أن في القرآن تغييراً ونقصاناً. والصّحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، والذي نصره المرتضى قدّس سرّه.
قراءة كامل الموضوع read more
21

منذ 1 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/٢٩ م
«اقرار العقلاء على أنفسهم جائز» تعني ان كل عاقل إذا اعترف بشي‌ء هو في غير صالحه كان ملزما باعترافه ، فلو اعترف بأن الدار التي اسكن فيها ليست هي لي بل لزيد اخذ باعترافه وكان ملزما به.
25

منذ 1 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/٢٧ م
الشيعة وتحريف القران الكريم (4): قال الشيخ أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي : الكلام في زيادته ونقصانه فما لا يليق به أيضاً ؛ لأنّ الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، والنقصان منه فالظّاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه ، وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا ... وهو الظاهر في الروايات ، غير أنّه رويت روايات كثيرة من جهة الخاصّة والعامّة بنقصان كثير من آي القرآن ، ونقل شيء منه من موضع إلى موضع طريقها الآحاد الّتي لاتوجب علماً ولا عملاً ، والأولى الإعراض عنها وترك التشاغل بها لأنّه يمكن تأويلها.
قراءة كامل الموضوع read more
25

منذ 2 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/٢٦ م
إلهِي فَاجعَلنا مِمَّنِ اصطَفَيتَهُ لِقُربِكَ وَوِلايَتِكَ، وَأَخلَصتَه لِوُدِّكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَشَوَّقتَهُ إلى لِقَآئِكَ، وَرَضَّيتَهُ بِقَضآئِكَ ...
37

منذ 2 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/٢٥ م
روي عن اللإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) عندما سُئل عن التوحيد والعدل، فقال: «التوحيد أن لا تتوهمه، والعدل أن لا تتهمه»
6 + 7 =

منذ 2 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/٢٤ م
الشيعة وتحريف القران الكريم (3): قال السيّد المرتضى علم الهدى : إنّ العلم بصحّة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة واشعار العرب المسطورة ، فإنّ العناية اشتدّت والدواعي توفّرت على نقله وحراسته وبلغت إلى حدّ لم يبلغه فيما ذكرناه ؛ لأنّ القرآن معجزة النبّوة ومأخذ العلوم الشرعيّة والأحكام الدينيّة ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتّى عرفوا كلّ شيءٍ اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّراً أو منقوصاً ...
قراءة كامل الموضوع read more
17

منذ 2 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/٢٣ م
الشيعة وتحريف القران الكريم (2): قال الشيخ محمّد بن علي بن بابوية القمي الملقّب بالصّدوق ـ متوفّى سنة ٣٨١ هـ.ق ـ : اعتقادنا في القرآن أنّه كلام الله ووحيه وتنزيله وقوله وكتابه وأنّه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم عليم ، وأنهّ القصص الحقّ وأنّه لقول فصل وما هو بالهزل وأنّ الله تبارك وتعالى محدثه ومنزله وربّه وحافظه والمتكلّم به ، اعتقادنا أنّ القرآن الّذي أنزله الله تعالى على نبيّه محمّد صلّى الله عليه وآله هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي النّاس ليس بأكثر من ذلك.
قراءة كامل الموضوع read more
15

منذ 2 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/٢٢ م
الشيعة وتحريف القران الكريم (1): إنّ الشيعة الإماميّة في ماضيهم وحاضرهم تعتقد بعدم تحريف القرآن وأنّ الكتاب الموجود بين أيدينا هو جميع ما أنزل الله على نبيّنا محمّد صلّى الله عليه وآله من دون أيّ زيادة أو نقصان كما جاء التصريح بذلك في كلمات كبار علمائنا ومشاهير مؤلّفينا منذ أكثر من ألف عام حتّى الآن ...
قراءة كامل الموضوع read more
29

منذ 2 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/٢٠ م
لكل اجتماع من خليلين فرقة -- وكل الذي دون الفراق قليل

وان افتقادي واحدا بعد واحد -- دليل على ان لا يدوم خليل.
35

منذ 3 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/١٩ م
الرّواية الاولى لاستشهاد الزهراء (عليها السلام):
تنصّ على أنَّ استشهادها (عليها السلام) كان في {الثامن من شهر ربيع الثاني}.
وبناءاً على هذه الرواية تكون الزهراء عليها السلام قد بقيت بعد ابيها اربعين يوما.
وعلى ذلك تكون وفاتها في 8 ربيع الآخر على المشهور من وفاة النبي (صلى الله عليه واله).
وعليه فعمرها ينقص شهرين و11 يوم عن 18 سنة.
قراءة كامل الموضوع read more
24

منذ 3 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/١٨ م
معرفة المنعم جل وعلا :
لا شك أنّ الإنسان في حياته غارق في النعم ، فهي تحيط به منذ نعومة أظفاره إلى أخريات حياته ، وهذا الشيء مما لا يمكن لأحد إنكاره.
ومن جانب آخر إنّ العقل يستقل بلزوم شكر المنعم ، ولا يتحقق الشكر إلّا بمعرفته.
وعلى هذين الأمرين يجب البحث عن المنعم الذي غمر الإنسان بالنّعم وأفاضها عليه.
قراءة كامل الموضوع read more
38

منذ 3 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/١٧ م
اتفقت كلمة أهل التنزيه تبعا للأدلة العقلية والنقلية على أنّه سبحانه جميل أتم الجمال ، وكامل أشدّ الكمال لا يتطرق إليه الفقر والحاجة ، وهو غني بالذات ، وغيره محتاج إليه كذلك.
40

منذ 3 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/١٦ م
الصبر: وهو السكينة وعدم الاضطراب عند البلايا والمصائب , وعكسه الجزع واليأس ، وهما إطلاق العنان للنفس عند حلول البلاء والمصيبة ... ومرتبة الصبر من المراتب الرفيعة ، وقد نسب الله ـ سبحانه ـ أكثر الخيرات للصبر، وخصّص أكثر درجات الجنّة بالصابرين ... قال تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}[الزمر : 10].
قراءة كامل الموضوع read more
31

منذ 3 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/١٥ م
- أنّ كلّ وقف ـ لعموم جمع المعروف بالألف واللام ـ يجب أن يعامل معه بحسب ما وقفه الواقف ، من الشروط ، والخصوصيّات ، والكيفيّات ، وما عيّنه من التصرّفات فيه ، ومن عيّنه لأن يكون ناظرا عليه ....
- روى الكليني عن محمّد بن يحيى ، قال : كتب بعض أصحابنا أبي محمّد عليه السلام في الوقوف وما روى فيها ، فوقّع عليه السلام : « الوقوف على حسب ما يقفها أهلها إن شاء الله ».
قراءة كامل الموضوع read more
58

منذ 3 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/١٣ م
المرجئة: هم الذين يقدّمون الإيمان ويؤخّرون العمل ، فالإيمان عندهم عبارة عن مجرّد الإقرار بالقول ، وإن لم يكن مصاحِباً للعمل ، فأخذوا منه جانب القول وطردوا جانب العمل ، فاشتهروا بالمرجئة؛ أي المؤخِّرة ، وشعارهم : (لا تضرّ مع الإيمان معصية ، كما لا تنفع مع الكفر طاعة).
38

منذ 4 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/١٢ م
نقل عن بعض العارفين انّه حضر عند محتضر الحاضرون منه أن يلقّن المحتضر. فلقّنه هذه الرباعية :
إن ارتكبت معاصي الدنيا كلّها /
فرجائي أن يأخذ لطفك يدي /
فانّك وعدتني باخذ يدي عندما أعجز /
لا تشأ أن أعجز أكثر من عجزي الحالي.
40

منذ 4 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/١١ م
الاستعداد الدائم:"ان كل الفرائض لها توقيت معين كالصلاة والصوم والحج والخمس والزكاة الا الولاية فهي في كل زمان ومكان، وغير مقيدة بأي شيء، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59]، وكل آيات الولاية لا تقيد بزمان او مكان، حتى آية إعداد القوة غير مقيدة بسقف معين، وهذا ما أشير اليه في دعاء الندبة:" اينَ‌ الْمُعَدُّ لِقَطْعِ‌ دابِرِ الظَّلَمَةِ‌، ايْنَ‌ الْمُنْتَظَرُ لاِقامَةِ‌ الاْمْتِ‌ وَاْلعِوَجِ‌ ...".
قراءة كامل الموضوع read more
22

منذ 4 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/١٠ م
السجود على التراب: إنّ السجود على الأرض ممّا أجمع عليه المسلمون ، لما رواه الكُلّ متواتراً عن النبيّ صلى الله عليه واله : « جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ». والشيعة إنّما تسجد على التربة ، لأنّها قطعة متّخذة من الأرض ، يجوز السجود عليها ، وأمّا غير الأرض ، فلم يثبت جوازه.
25

منذ 4 أسابيع   نشر في  ٢٠٢٦/٠٩/٠٩ م
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) انه قال: (ما عبد اللَّه بشيء مثل الصّمت...) - [مهذب الأحكام في بيان الحلال والحرام، السيد عبد الأعلى السبزواري].
63