نجاسة الكلب والخنزير - ح4 : من الروايات المتواترة في نجاسة الكلب قوله لا و اللّه انه نجس، لا و اللّه انه نجس و في خامس «كصحيح محمد بن مسلم عن أبى عبد اللّه عليه السّلام قال: «سألته عن الكلب يشرب من الإناء. قال: اغسل الإناء.» وسائل الشيعة ج 3 ص 415 الباب 12 من أبواب النجاسات، الحديث: 3» وفي اخرى الأمر بغسل الإناء الّذي يشرب منه كموثق أبى بصير عن أبى عبد اللّه عليه السّلام «في حديث» قال: «لا يشرب سؤر الكلب، الا ان يكون حوضا كبيرا يستقى منه». وسائل الشيعة ج 3 ص 416: في الباب المتقدم، الحديث: 7 .
قراءة كامل الموضوع

السؤال: ما هي جلسة الاستراحة الوارد في الصلاة؟
الجواب: الاحوط وجوباً أن يجلس مستقراً بعد السجدة الثانية قبل القيام وتسمى بجلسة الاستراحة.

نجاسة الكلب والخنزير - ح3 : من الروايات المتواترة في نجاسة الكلب قولها أنه رجس نجس كما في صحيح أبى العباس «في حديث»: «انه سأل أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الكب، فقال: رجس نجس، لا يتوضأ بفضله.» وسائل الشيعة ج 3 ص 415: الباب 12 من أبواب النجاسات، الحديث: 2 /// او هو نجس، يقولها ثلاثا كما ورد عن أبى سهل القرشي قال: «سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن لحم الكلب، فقال: هو مسخ. قلت: أ هو حرام؟ قال: هو نجس، أعيده (ها)عليه ثلاث مرات، كل ذلك يقول: هو نجس» وسائل الشيعة ج 3 ص 416: الباب 12من النجاساتح10.
قراءة كامل الموضوع

السؤال: عندي امانة لشخص هل استطيع التصرف بها لمدة ٢٠ يوم دون علم الشخص ؟
الجواب: لا يجوز الا بإذنه .
السؤال: ماهي الامانة وما اقسامها ؟

نجاسة الكلب والخنزير - ح2 : استفاضت بل تواترت الروايات على نجاسة الكلب ، على مضامين مختلفة ففي بعضها «2» الأمر بغسل الثوب الملاقي له برطوبة كما في صحيح الفضل بن العباس. قال: «قال أبو عبد اللّه عليه السّلام إذا أصاب ثوبك من الكلب رطوبة فاغسله.»- وسائل الشيعة ج 1 ص 225: الباب 1 من أبواب الأسئار، الحديث: 1.
و عن خصال الصدوق- في الصحيح- بإسناده عن على عليه السّلام «في حديث الاربعماءة» قال: «تنزهوا عن قرب الكلاب، فمن أصاب الكلب و هو رطب فليغسله» سائل الشيعة ج 3 ص 417 في الباب المتقدم، الحديث:…
قراءة كامل الموضوع

السؤال: ما هو الطلاق البدعي ؟
الجواب: الطلاق البدعي، وهو: الطلاق غير الجامـع للشرائـط كطلاق الحائض الحائل أو النفساء حال حضور الزوج مع امكان معرفة حالها أو مع غيبته كذلك. باطل عند الاِماميّة .

السؤال: شخص معوق يصلي في المنزل من جلوس هل يجوز ان يأتي بالصلاة الواجبة والمستحبة في المسجد او المرقد او الجماعة او الجمعة او مأتم عزاء او عرس وهو جالس على الكرسي المتحرّك؟
الجواب: اذا لم يستطع الصلاة قائماً جاز له الصلاة على الكرسي ولكن يجب الجلوس على الارض للتشهد مع الامكان.
قراءة كامل الموضوع

نجاسة الكلب والخنزير - ح1 : نجاسة الكلب و الخنزير البريّين : لا خلاف بيننا في نجاسة الكلب و الخنزير في الجملة، و هو الّذي استقر عليه مذهب الشيعة . نعم خالف السيّد المرتضى «قده» فيما لا تحله الحياة منهما، كالشعر، و العظم، و نحوهما. و عن الصدوق «قده»: القول بالفرق بين كلب الصيد و غيره، فقال بكفاية الرش في تطهير ملاقي الأوّل، و لزوم الغسل في ملاقي الثاني. و الصحيح نجاستهما مطلقا. الفقه - كتاب الطهارة ج3 - السيد الخوئي .
قراءة كامل الموضوع

السؤال: لا يجوز السجود على تربتين ( الواحدة فوق الأخرى ) ما رأيكم الشريف ؟
الجواب: لا مانع من السجود على تربتين في التربة التي يملكها الشخص ، ولكن في التربة الموقوفة على المساجد ونحوها إذا أحرز شمول المنفعة المسبّلة في مثلها لترفيع المسجد فلا إشكال ، وإن لم يحرز كان الأحوط وجوباً تركه ، وكذا الحال في المملكة للمساجد وأمثالها إذا لم يحرز كون الهبة مطلقة غير مشروطة بالاستفادة للعبادة ونحوها.
قراءة كامل الموضوع

السؤال: شخصٌ يخرج من وطنه فيسافر لبضعة أشهر متنقلاً من مكان إلى مكان، ولكن يعلم بأنّه سوف يكون حكمه التمام في بعض هذه الأمكنة لأنه يريد الإقامة فيها عشرة أيام مثلاً. ... هل يُعتبر كثير السفر أم أنّ نيّة الاقامة عشرة أيّام قبل حلول الأشهر الثلاثة من سنتين أو الأشهر الستة من سنة تمنع من صدق عنوان كثير السفر لكونها قاطعة للسفر الشرعي ؟
الجواب: المقيم عشرة أيّام مسافرٌ فيها ولكن حكمه التمام ، وعليه يُحتسب من جملة أسفاره في ملاحظة كونه كثير السفر من عدمه.
قراءة كامل الموضوع

السؤال: يأتي بعض الناس الى بلدٍ قاصدين الإقامة فيه عدّة سنوات لغرضٍ خاص، غير معرضين عن بلدهم، فإذا تحقق الغرض خرجوا ليستوطنوا حيث أحبّوا، فكيف تكون صلاتهم؟ وهل يصومون؟
الجواب: يصلّون فيه تماماً، ويصومون بعد شهر من إقامتهم فيه كما هو الحال في الوطن الأصلي.

السؤال: ما حكم من قرأ الحمد وسورة سهو في الركعة الرابعة؟
الجواب: الصلاة صحيحة.
السؤال: ماذا افعل لو سهوت في النوافل او هويت ونسيت الركوع؟
الجواب: لا اثر للسهو في النوافل واذا هويت ناسيا فارجع قائما ثم اركع ولا شيء عليك.