أضاءات

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/١٨ م

التقية الواجبة هي التي يترتب على رعايتها الخلاص من المفسدة ولا يوجد في تركها والعمل بالوظيفة الأولية إلاّ مصلحة غير لازمة الاستيفاء .

أضف تعليق أعجبني

154

عبد الهادي حسني

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/١٧ م

أمير المؤمنين عليه السلام:
(كَمْ مِنْ مُسْتَدْرَج بِالاْحْسَان إلَيْهِ، وَمَغْرور بِالسَّتْرِ عَلَيْهِ، وَمَفْتُون بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِيهِ! وَمَا ابْتَلَى اللهُ أَحَداً بِمِثْلِ الاْمْلاَءِ لَهُ).

أضف تعليق أعجبني

218

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/١٧ م

أنه لو كان في السموات والارض اكثر من خالق مدبر لفسدتا وبطلتا ، لأن كل إله - بما هو إله - له أن يعمل ارادته في الخلق والتدبير فيقع بينهم الاختلاف المؤدي الى فساد الكون، والى هذا اشار القران الكريم في قوله تعالى : {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا} [الأنبياء: 22].
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

271

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/١٦ م

يوجد من الانبياء من كان قبره موجودا الى قيام الاسلام ولم ينهى الرسول صلى الله عليه واله عن البناء على قبورهم مثل وهود وصالح ويونس وذي الكفل عليهم السلام، والأنبياء في بيت المقدس وما يليها، كالجبل الذي دفن فيه موسى عليه السلام، وبلد الخليل مدفن سيّدنا إبراهيم عليه السلام ، بل الحجر المبنيّ على قبر إسماعيل عليه السلام وأُمّه رضي الله عنها.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1450

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/١٥ م

يحضر أمير المؤمنين (عليه السلام) في القبر وعند المحتضر بوجوده النوري لا بوجوده المادي والوجود النوري مخلوق قبل وجوده المادي كما في بعض الروايات المعتبر بعضها ولا يترتب على الحضور بوجوده النوري شيء من المحاذير التي تتعلق بأنه كيف يتعدد وجوده في أمكنة متعددة في آن واحد .

أضف تعليق أعجبني

183

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/١٤ م

إنّ الأدلّة العقلية والنقلية قائمة على عدم إمكانية رؤية الله تعالى رؤية حسّية ومادّية قال تعالى : {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} [الأنعام: 103] ، فكلّ ما روي أو نقل أو قيل خلاف ذلك فهو إمّا مؤوّل ، أو مطروح من رأسه ، فإنّ القول بالتجسيم باطل مستحيل ، كما قرّر ذلك في مباحث علم الكلام.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1357

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/١٢ م

أشدد حيازيمك للموت

فإن الموت لاقيكا

ولا تـجـزع مـن المـوت

وإن حــل بواديكا

أضف تعليق أعجبني

821

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/١١ م

عباد الله زنوا أنفسكم من قبل أن توزنوا، وحاسبوها من قبل أن تحاسبوا، وتنفسوا قبل ضيق الخناق، وانقادوا قبل عنف السياق، واعلموا أنه من لم يعن على نفسه حتى يكون له منها واعظ وزاجر لم يكن له من غيرها زاجر ولا واعظ.
امير المؤمنين (عليه السلام)

أضف تعليق أعجبني

452

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/١٠ م

روي عن النبي (صلى الله عليه وآله) انه قال : من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن التي غرسها ربي، فليتول عليا بعدي، وليوال وليه، وليقتد بالأئمة من بعده، فإنهم عترتي، خلقهم الله من لحمي ودمي، وحباهم فهمي وعلمي، ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، لا أنالهم الله شفاعتي.

أضف تعليق أعجبني

248

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/٠٩ م

ليس الغرض الغرض من العقوبة الالهية التّشفي ، حيث ان هذه الغاية منتفية في جانب الحق سبحانه لأنه أجلّ من أنْ يكون له هذا الداعي لاستلزامه طروء الإِنفعال إلى ذاته .

أضف تعليق أعجبني

966

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/٠٨ م

من السنن العقلية المقررة مساواة العقوبة للجُرْم كماً و كَيْفاً ، غير أن هذه المعادلة منتفية في العقوبات الأخروية المترتبة عن الاثر المستمر للعمل ، فإنَّ قسماً من المجرمين يخلدون في النار مع أن معصيتهم أقل مدة من مدة التعذيب قال سبحانه : { وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } [البقرة: 39].
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1311

علي النعيمي

العقائد الاسلامية

منذ 3 سنوات نشر في ٢٠٢٣/٠٤/٠٧ م

ليس لأحد أن يقول : ألا أيد الله سبحانه الحجة الملطوف بسلطانه للخلق، أو منع منه (من) يريده بالسوء ليتم الصلاح ويحسن التكليف؟ لأن هذا وإن كان مقدورا له تعالى، و(لكن) المصلحة في غيره، لوقوفها على اختيار المكلف دون إلجائه، كسائر المعارف العقلية والتكاليف الشرعية المتعلق كونها مصلحة بفعل المكلف دون مكلفه سبحانه.
قراءة كامل الموضوع read more

أضف تعليق أعجبني

1123

اخر التعليقات