قال الإمام زين العابدين (عليه السلام): رحم الله العباس فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه فأبدله الله عز وجل بهما جناحين، يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما جعل لجعفر بن أبي طالب، وإن للعباس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة)

عن الهروي عن الامام علي الرضا (عليه السلام) : رحم الله عبداً أحيىٰ أمرنا.
فقلتُ له : فكيف يُحيىٰ أمركم ؟
قال (عليه السلام) : يتعلم علومنا ويُعلمها الناس فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لإتبعونا.
معاني الاخبار ص١٨٠ ح١.

الشيخ احمد الوائلي - ما حياتك إلا حفنة دقائقٍ وثواني ، فهل اغتنمتها ؟

روى البخاريّ : ( أنّ فاطمة غضبت على أبي بكر فهجرته ، فلم تزل مهاجرته حتّى توفّيت ) [البخاريّ 4 / 42] .

من ردت له الشمس ::: ورد عن ابن عبّاس بطرق كثيرة ::: أنّه لم تردّ الشمس إلاّ لسليمان وصيّ داود ؛ وليوشع وصيّ موسى ؛ ولعليّ بن أبي طالب وصيّ محمّد عليه ‌السلام (مناقب آل أبي طالب ).

حادثة رد الشمس الثانية :
وهي أنّ أمير المؤمنين لمّا عبر الفرات ببابل ، صلّى بنفسه في طائفة معه العصر ، ثمّ لم يفرغ الناس من عبورهم حتّى غربت الشمس ، وفاتت صلاة العصر الجمهور ، فتكلّموا في ذلك ، فسأل الله تعالى ردّ الشمس عليه ، فردّها عليه ، فكانت في الأُفق ، فلمّا سلّم القوم ، غابت ، فسُمع لها وجيب شديد ، هال الناس ذلك ، وأكثروا التهليل والتسبيح والتكبير ، ومسجد ردّ الشمس بالصاعدية من أرض بابل شايع ذايع. [مناقب آل ابي طالب لأبن شهر آشوب] .
قراءة كامل الموضوع

حادثة رد الشمس الاولى : ( عن أسماء بنت عميس : أنّ رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله صلّى الظهر بالصهباء من أرض خيبر ، ثمّ أرسل عليّاً في حاجة ، فجاء وقد صلّى رسول لله العصر ، فوضع رأسه في حجر علي ، ولم يحرّكه حتّى غربت الشمس ، فقال رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله : ( اللهم إنّ عبدك عليّاً احتبس نفسه على نبيّه ، فردّ عليه شرقها ).
قالت أسماء : فطلعت الشمس حتّى رفعت على الجبال ، فقام علي فتوضّأ وصلّى العصر ، ثمّ غابت الشمس ) [البداية والنهاية نقلاً عن تصحيح ردّ الشمس وترغيم النواصب الشمس].
قراءة كامل الموضوع

الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم والحديث النبوي ::: الحديث القدسي : هو الكلام المنزل بألفاظ بعثها الله تعالى في ترتيبها المعيّن لا لغرض الإعجاز نظير ( الصوم لي وأنا أجزي عليه ) الكافي ، اما القران الكريم : هو الكلام المنزل بألفاظه المعيّنة في ترتيبها المعيّن للإعجاز ، اما الحديث النبوي : هو الوحي إليه صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله بمعناه لا بألفاظه.
قراءة كامل الموضوع

الفرق بين القضاء والقدر : إنّ القدر هو عبارة عن تقدير وجود الشيء وكيفيته ، وتعيين حدوده وخصوصيّاته التي يوجد عليها ، كالخيّاط يقدّر الثوب قبل أن يخيطه.
والقضاء : عبارة عن ضرورة وجود الشيء في ظرفه الخاصّ ، عند تحقّق جميع الأسباب والشرائط التي يتوقّف عليها.
فالتقدير هندسة الشيء ، والقضاء هو البت بلزوم تحقّق تلك الهندسة.
قال الإمام الرضا عليه ‌السلام في الكافي الشريف : ( القدر هي الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء ، والقضاء هو الإبرام وإقامة العين ) .
قراءة كامل الموضوع

زيارة قبور اهل البيت عليهم السلام وتعميرها : عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه الحسين ، عن أبيه علي عليه ‌السلام ، أنّ رسول الله صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله قال له : ( لتقتلن في أرض العراق ، وتدفن بها ، فقلت : يا رسول الله ، ما لمن زار قبورنا وعمّرها وتعاهدها؟ فقال لي : يا أبا الحسن ، إنّ الله جعل قبرك وقبر ولديك بقاعاً من بقاع الجنّة ، وإنّ الله جعل قلوب نجباء من خلقه ، وصفوة من عباده تحنّ إليكم ، ويعمّرون قبوركم ، ويكثرون زيارتها ، تقرّباً إلى الله تعالى ، ومودّة منهم لرسوله ... ) [منهج الرشاد]
قراءة كامل الموضوع

قال الإمام العسكري (عليه السلام): وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين لا يبالون في سبيل الله أوقع الموت عليهم، أو وقعوا على الموت. وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين يؤثرون إخوانهم على أنفسهم، ولو كان بهم خصاصة، وهم الذين لا يراهم الله حيث نهاهم، ولا يفقدهم من حيث أمرهم. وشيعة عليّ (عليه السلام) هم الذين يقتدون بعليّ في إكرام إخوانهم المؤمنين .
التفسير المنسوب للإمام العسكري: 319.
قراءة كامل الموضوع

أهل الجنة :::: قال زنديق لأبي عبد الله عليه السلام : أخبرني من أين قالوا : (أن أهل الجنة يأتي الرجل منهم إلى ثمرة يتناولها فإذا أكلها عادت كهيئتها)؟
قال : نعم ذلك على قياس السراج يأتي القابس فيقتبس عنه فلا ينقص من ضوئه شيئا ، وقد امتلأت الدنيا منه سراجا.
قال : أليسوا يأكلون ويشربون ، وتزعم أنه لا يكون لهم الحاجة ؟
قال : بلى.
لأن غذائهم رقيق لا ثقل له ، بل يخرج من أجسادهم بالعرق.
قراءة كامل الموضوع