إنّ تأكيد الإمام العسكريّ عليه‌ السلام على زيارة الأربعين لكي يتمسّك الشيعة بهذه الزيارة ، ولا يكتفوا في إحياء أمر الإمام الحسين عليه‌ السلام بأيّام عاشوراء ، ولتبيين حقيقة مظلومية السبايا ، وأهمّية إحيائها.

س: ما معنى (كل يوم عاشوراء، كل أرض كربلاء) ؟ -ج: ذا فهمت العبارة (كل يوم عاشوراء و كل ارض كربلاء) بان كل ما يجري على الانسان من الامتحان الالهي اليومي من ضرورة اختبار طريق الحق ومجانبة طريق الباطل فلذلك يكون كل يوم يوم اختبار وامتحان كما كان يوم عاشوراء يوم اختيار وامتحان وتصير كل ارض ارض كربلاء باعتبار ان الاختبار والامتحان يجري في كل ارض ولا يصطدم هذا مع (لا يوم كيومك..) لانه ليس المقصود ان الاختبار الذي يجري في كل يوم هو بحجم الاختبار الذي جرى على الحسين بل التشابه في اصل الاختبار لا في حجمه.
قراءة كامل الموضوع

عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: للقائم غيبتان يشهد في أحداهما المواسم يرى الناس ولا يرونه.

س : ما هي الحكمة في العدد (40) حيث أربعين الامام الحسين (عليه السلام ), واختلاء موسى (ع) لربّه (40) يوما, وأيضاً معرفة الجنين في بطن أمّه بعد 40 يوم, وبعض الرياضات الروحية المتعلقة ب(40) يوما ؟ / ج :لا يبعد أن يكون لعدد الاربعين خصوصية ولكنها خصوصية غيبية لم يهتد اليها العلم الحديث الى الآن ولكن جاءت في النصوص الدينية، ولا يبعد ان يكون هناك ربط بين عدد الاربعين وبين آثار معينة يكشف عنها الشارع وان لم يتوصل العلم بعد الى كشفها ككثير من الحقائق التي لم يهتد العلم اليها بعد وانما يكتشفها بالتدريج.
قراءة كامل الموضوع

الرجـعـة ::: عبارة عن حشر قوم عند قيام القائم الحجة بن الحسن عليه السّلام ممن تقدم موتهم من أوليائه وشيعته ليفوزوا بثواب نصرته و معونته و يبتهجوا بظهور دولته وقوم من اعدائه ينتقم منهم و ينالوا بعض ما يستحقونه من العذاب و القتل على أيدي شيعته و ليبتلوا بالذل و الخزي بما يشاهدون من علو كلمته.. وهي عندنا الامامية الاثنا عشرية تختص بمن محّض الايمان ومحّض الكفر والباقون سكوت عنهم.
وهي من متفردات الامامية.
قال الصدوق (ره): اعتقادنا في الرجعة أنها حق.
قراءة كامل الموضوع

س : لماذا لم يأخذ الإمام علي بن الحسين بثأر أبيه من بعده ويقتل قاتليه؟ / ج : إن كان معنى الثأر هو قتل نفس القتلة فقد قيض الله تعالى لهؤلاء المختار بن أبي عبيد الثقفي وقتلهم جميعاً كما نال من كثير ممن اشتركوا في واقعة كربلاء ضد الحسين (عليه السلام), وان كان معنى الثأر هو فضح مخطط هؤلاء ومن ورائهم يزيد بن معاوية, فان الامام السجاد (عليه السلام) لم يتوان عن ذلك,وقد عرّفه - الامام السجاد (عليه السلام) هذه الحقيقة - حينما قال : ( ستعرف من الغالب ) وذلك عند رفع المؤذن للاذان.
قراءة كامل الموضوع

س: هل كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم يحدث بواقعة الطف ؟ / ج: ان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) كان يحدث بواقعه الطف احيانا لاهل بيته فقط وهو عندما كان في اهل بيته بمعنى عام حتى يشمل هذه الكلمة لام سلمة.
واحيانا كان يحدث على رؤوس الاشهاد وفي ثلة من صحابته- ومنهم ابن عباس – كما هو مذكور في كتبنا وفي كتب غيرنا ايضا. وان النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ما كان يحدث بالتفصيل وبجميع ما يرد على اهل بيته في الطف بل يشير الى بعض القضايا فقط مثال استشهاد الحسين (عليه السلام) واصحابه عطشانا .
قراءة كامل الموضوع

أنّ لإقامة المآتم ومجالس العزاء للشهداء في سبيل الحق فلسفة هامّة ، وهي أنّ إحياء ذكراهم يوجب الحفاظ على عقيدتهم التي قُتلوا من أجلها... تلك العقيدة التي يتكوّن جوهرُها من التفاني في سبيل الدين وعدم الخضوع للذُلّ، والهوان وهم يردّدون شعار «الموت في عزٍ خيرٌ من الحَياة في الذلّ» ويجدّدون في كلّ يوم عاشوراء هذا المنطق العظيم ويتعلم الشعوب والاُمم دروساً حيويّة من نهضتهم وثورتهم الكبرى.
قراءة كامل الموضوع

البيت المعمور : هو الضراح ـ بالضاد المعجمة المضمومة ـ بيت في السماء الرابعة ، حيال الكعبة، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه إلى يوم القيامة..

اثر التوبة : إن التوبة وإن كانت توجب النجاة من عقاب الآخرة، لكن ذلك لا يعني أن النفس الإنسانية قد تخلصت من تلويثات الذنب وآثاره، وأنها قد عادت إلى ما كانت عليه من النقاء والصفاء.. بل يحتاج الإنسان ـ بالإضافة إلى توبته ـ إلى أن يعالج نفسه بالمزيد من العناية بها، وإزالة ما لحق بها من شوائب، ثم إلى ترميم ما نشأ عن تلك الذنوب من صدمات ونقائص..
قراءة كامل الموضوع

معنى الملة ::::: الملَّة هي الشريعة والدين ، وفي الحديث : لا يتوارث أهل ملتين ؛ الملَّة : الدين كملة الإسلام والنصرانية واليهودية ، وقيل : هي معظم الدين ، وجملة ما يجيءُ به الرسل وتملل وامتلَّ : دخل في الملّة...وفي القرآن الكريم : { حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ } [البقرة: 120] قال أبو إسحاق : الملّة في اللغة وسنتهم وطريقهم.
قراءة كامل الموضوع

حق التشريع : ذهبت الإمامية الإثنا عشرية الى ان للرسول (صلى الله عليه واله) حق التشريع للأمة بما ينظم مصالحها ، وهذه هي السنة التي جاءت مكملة للشريعة السمحاء ، وتابع الرسول في هذا الحق الأئمة المعصومين .