دليله آياته، ووجوده إثباته، ومعرفته توحيده، وتوحيده تمييزه من خلقه وحكم التمييز بينونة صفة لا بينونة عزلة، إنه رب خالق غير مربوب مخلوق، كل ما تصور فهو بخلافه.
الامام علي (عليه السلام) - الاحتجاج

تنبيهات عقلية (3): التفكير حركة لعقلك مما تعلمه نحو ما تجهله ليصير معلوما لك، فإذا راعيت قانونه في "ما منه تنطلق"و "كيف تنطلق" نلت بغيتك بالعلم بمطلوبك.

تنبيهات عقلية (2): للتفكير قانون يضمن لك متى ما راعيته تحقيق غايتك بنيل الحقائق والنزاهة عن الأوهام، وللسلوك ضوابطه التي تدركها بعقلك متى طبقت قانونه ليحملك نحو مقصدك بفوز كمالك واحساس سعادتك.

تنبيهات عقلية (1): عقلك جوهر انسانيتك فاحرص على تحكيمه في فكرك وسلوكك لتضمن سيرك نحو صحة اعتقادك وكمال ذاتك.

س : لمذا نجد الإمام علي عليه ‌السلام سمّى بعض أولاده بأسماء الخلفاء؟ ج : أنّ هذه الأسماء منتشرة ومشهورة ، وليست موقوفة على بعض الناس ، وليست ملكاً لبعض الأفراد ، ومجرد تسمية الإمام علي عليه ‌السلام لبعض أولاده بهذه الأسماء ، بعد أن ثبت انتشارها ، لا يدلّ على المحبّة المدّعاة

آية الولاية : وهي الاية الكريمة التي نزلت توثق حادثة التصدق بالخاتم ، وتامر الجميع بموالاة الامام علي عليه السلام كما يتم مولاة الله ورسوله ، وهذه الاية هي : {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة: 55]
قراءة كامل الموضوع

السراط الموقف المتاخر : موقف الحساب والميزان يكون مقدّماً على الصراط ، وذلك لأنّ محاسبة الأعمال سوف تنتج الوقوع في جهنّم أو الخلاص منها ، وهذا هو شأن الصراط.

صفات الشيعة : يجب على الشيعي ان يتحلى بعدة صفات ، فالجانب الاخلاقي مهم جدا عند ائمة اهل البيت عليهم السلام ، ومن هذه السجايا التواضع للاخوان ، فقد ورد عن الامام الحسن العسكري عليه السلام أنه قال: " أعرف الناس بحقوق إخوانه وأشدهم قضاء لها أعظمهم عند الله شأنا، ومن تواضع في الدنيا لإخوانه فهو عند الله من الصديقين ومن شيعة علي بن أبي طالب عليه السلام حقا " فللاخوان عدة حقوق اهمها الاغضاء عن السيئة ، والتجاوز عن هفواتهم قدر الامكان ، وان لا نحمل قولهم على الشر ما دام للخير مخرجا .
قراءة كامل الموضوع

لا يمكن اجتماع امامين في وقت واحد ، حيث روي أنّ الإمام الصادق عليه ‌السلام سئل : يكون إمامان؟ قال : « لا ، إلاّ وأحدهما صامت لا يتكلّم حتّى يمضي الأوّل » (بصائر الدرجات : 531).

من اوجه استغفار المعصوم إنّ أمثال هذه العبارات هي كلمات تعليمية للآخرين ، حتّى يتعرّفوا على الطريقة الصحيحة في اتصالهم ببارئهم تعالى من إذلال أنفسهم ، والاعتراف بذنوبهم ، وسؤال المغفرة منه.

"تارة يُنظَر إلى الذات الإلهية (المقدّسة) من حيث إنّها واحدة لا ثاني لها، وتارة ينظر إليها بأنّها أحديّة بسيطة وليست مركبة من أجزاء؛ ولأجل التفريق بين هذين القسمين عُبّر عن الأول بالتوحيد الذاتي الواحدي، وعن الثاني بالتوحيد الذاتي الأحدي".