عن موسوعة الوافر: ما الفرق بين الجناس والطباق والسجع؟ السجع هو توافق الحرف الأخير من الكلمتين في النثر في الحروف مثل اللهم أعط ممسكا تلفا وأعط منفقا خلفا. الجناس هو التشابه بين الكلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى مثل صليت المغرب في المغرب. يُطلق على الطباق كلمة التّضاد، وهو عكس معنى الترادف، لأنّه يُعنى بين الكلمة وعكسها في الجملة، ويُمكن لهذا الطباق أن يكون بين اسمين أو فعلين أو حرفين، كما ينقسم الطباق إلى طباق سلب وإيجاب، وفيما يلي أمثلة على الطباق وأقسامه: إذا نحن سرنا بين شرق ومغرب. هل الجناس من علم البديع؟ قسّم علم البديع إلى: الفصاحة اللفظية والفصاحة المعنوية، حيث ساق عشرين محسّناً لفظياً منها الجناس، والترصيع، والتوشيح، والإلغاز، والطباق مع أنه من المحسنات المعنوية لا اللفظية. أما في الفصاحة المعنوية فقد أورد خمسة وثلاثين محسناً معنوياً منها التشبيه، والسرقات الشعرية مستوحياً ما قاله فيها من كلام ابن الأثير. وجاء في جامع الكتب الإسلامية: هناك أنواع أخرى للجناس، منها ما أطلقوا عليه جناس التصحيف، وضابطه: أن يتماثل طرفاه خطًّا ويختلفَا نطقًا ونقطًا، ومثلوا له من القرآن بقول الله تعالى حكايةً عن إبراهيم عليه السلام: "وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ" (الشعراء 79-80) فالجناس بين "وَيَسْقِينِ" و "يَشْفِينِ" والطرفان فيه متماثلان في الخط، فلو أزلتَ النقط التي على حروفهما حدث بينهما تماثل تام، والاختلاف في النقط تابعاه اختلاف في النطق كما ترى. ومن ذلك: قوله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب: (قَصِّر ثوبك، فإنه أتقى وأنقَى وأبقى) ومنه دعاؤه صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى). وكذا ما يسمى بالجناس اللفظي أو جناس الاشتقاق، فهذه الصورة وإن اشتبهت بالجناس لفظًا فقد فارقته معنًى، لعدم التفاوت في معانيها، مثال ذلك: قول الله تعالى: "فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ" (الروم 43) فأنت تلحظ اتفاقًا بين: "أَقِمْ" و "الْقَيِّمِ" وهذا الاتفاق جعل هذه السورةَ كأنها جناس، ولكن لما كان المعنى واحدًا للكلمتين زال معنى الجناس عنهما.
هنالك الطباق الايجاب تعز تذل، تؤتي تنزع "قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" ﴿آل عمران 26﴾. جاء في موقع الأستاذ علي أحمد الأديب عن دروس في البـلاغـة: أولاً: الطباق: وهو الجمع بين الشيء وضده في الكلام بمعنى الجمع بين معنيين متناقضين متضادين. كقوله تعالى "وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ" (الكهف 18) فـ أيقاظ في المعنى عكس رقود فالآية جمعت بين كلمتين متضادتين بالمعنى وهذ هو الطباق. وقوله تعالى "وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ" (فاطر 19)- الأعمى والبصير متضادتين بالمعنى. ومثال عن الطباق أيضاً قول أبي فراس الحمداني: تطولُ بي الساعاتُ وهي قصيرة * وفي كلِّ دهرٍ لا يسركَ طولُ الطباق. بين الطول والقصر (تضاد بالمعنى بين كلمتين في عبارة واحدة). والطباق نوعان: إيجاب وسلب: أ‌- الإيجاب: كما مر معنا في كل الأمثلة السابقة (ليل ونهار – علم وجهل – طويل قصير) ب‌- طباق السلب: هو طباق يجب أن يحوي نفياً. أمثلة: قوله تعالى "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ" (الزمر 9)- فالطباق السلب في هذه الآية الكريمة بين يعلمون ولايعلمون (طباق سلب لوجود نفي فيعلمون مثبت ولايعلمون منفي ) وقول شوقي: وأعطى المال والهِمَمَ العَوالي.. ولم يُعطِ الكرامةَ والإِباءَ فالطباق السلب بين أعطى ولم يعطِ وذلك بدخول أداة النفي لم ومن أدوات النفي ( لم – ليس – ما – لا – لما ) فكأنه يقول أعطى بمعنى منح ولم يعطِ بمعنى بخل. فائدة الطباق وجماله: أنه يوضح المعنى بذكره الشيء وضده فيجمله والأشياء تعرف بأضدادها وقد قيل: والضد يظهر حسنه الضد. كما في قول الشاعر دوقلة المنبجي بقصيدته اليتيمة (دعد) (القصيدة التي قتلت صاحبها): فالوَجْهُ مِثْلُ الصُّبْحِ مُبْيَضٌّ * والشَّعْرُ مِثْلُ الليلِ مُسْوَدُّ ضِدَّانِ لمّا استَجْمَعا حَسُنا * والضِّدُّ يُظْهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ. (البيت الأول يوجد فيه مقابلة وسيأتي شرحها لاحقاً) وقد قيل أيضاً وبضدها تتمايز الأشياء. أمثلة أخرى على الطباق: قوله تعالى "وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ" (النجم 43) الطباق هنا إيجاب بين أضحك وأبكى. قوله تعالى "لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ" (الحشر 20). بين النار والجنة طباق إيجاب. ومثله قول أبي تمام في فتح عمورية: السَّيْفُ أَصْدَقُ إِنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ في حدهِ الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ بيضُ الصَّفائحِ لاَ سودُ الصَّحائفِ في مُتُونِهنَّ جلاءُ الشَّك والريَبِ. الطباق هنا بين الجدِّ واللعبِ. (وفي المثال السابق يوجد جناس وسيأتي شرحه لاحقاً).
عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله تعالى "وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ" (النجم 60) وَتَضْحَكُونَ: وَ حرف عطف، تَضْحَكُ فعل، ونَ ضمير "وتضحكون" استهزاء "ولا تبكون" انزجارا لما فيه من الوعيد. وجاء في تفسير الجلالين لجلال الدين السيوطي: قوله تعالى "وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ" (النجم 60) "وتضحكون" استهزاءً "ولا تبكون" لسماع وعده ووعيده. أفمِن هذا القرآن تعجبون -أيها المشركون- من أن يكون صحيحًا، وتضحكون منه سخرية واستهزاءً، ولا تبكون خوفًا من وعيده، وأنتم لاهون معرضون عنه؟ فاسجدوا لله وأخلصوا العبادة له وحده، وسلِّموا له أموركم. وجاء في تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله تعالى "وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ" (النجم 60) إذا كان الله هو ربكم الذي ينتهي إليه كل أمر وعليه النشأة الأخرى وكانت القيامة قريبة وليس لها من دون الله كاشفة كان عليكم أن تبكوا لما فرطتم في جنب الله، وتعرضتم للشقاء الدائم أ فمن هذا البيان الذي يدعوكم إلى النجاة تعجبون إنكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون؟. وجاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى "وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ" (النجم 60) أي في غفلة مستمرّة ولهو وتكالب على الدنيا، مع أنّه لا مجال للضحك هنا ولا الغفلة والجهل، بل ينبغي أن يُبكى على الفرص الفائتة والطاعات المتروكة، والمعاصي المرتكبة، وأخيراً فلابدّ من التوبة والرجوع إلى ظلّ الله ورحمته.
جاء في كتاب البلاغة الواضحة عن الطباق للمؤلف علي الجارم ومصطفى أمين: الطباق: الأمثلة: قال تعالى: "وتحسبهم أيقاظا وهم رقودٌ" (الكهف 18). وقال صلى الله عليه وسلم: (خير المال عين ساهرة لعين نائمة). وقال تعالى: (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله). وقال السموءل: وننكر إن شئنا على الناس قولهم * ولا ينكرون القول حين نقول. البحث: إذا تأملت الأمثلة المتقدمة، وجدت كلا منها مشتملا على شيء وضده، فالمثال الأول مشتمل على الكلمتين: (أيقاظا) و (رقود) والمثال الثاني مشتمل على الكلمتين: (ساهرة) و (نائمة). أما المثالان الأخيران فكل منهما مشتمل على فعلين من مادة واحدة أحدهما إيجابي والآخر سلبي، وباختلافهما في الإيجاب والسلب صارا ضدين، ويسمى الجمع بين الشيء وضده في الأمثلة المتقدمة وأشباهها طباقا، غير أنه في المثالين الأولين يدعى (طباق الإيجاب) وفى المثالين الأخيرين يدعى (طباق السلب). القاعدة: الطباق الجمع بين الشيء وضده في الكلام، وهو نوعان: (ا) طباق الإيجاب، وهو ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا. (ب) طباق السلب، وهو ما اختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا.