عقيدة الزيدية والقرآن الكريم من سورة المائدة (ح 21)

الرئيسة / مقالات ثقافية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 867

عن کتاب التعرف على زيدية اليمن للمؤلف يحيى طالب مشاري الشريف: ورد في العقد الثمين للأمير حسين بن بدر الدين مايلي: فإن قيل: من أول الأئمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأولى الأمة بالخلافة بعده بلا فصل فقل: ذلك أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب. فإن قيل: هذه دعوى، فما برهانك فقل: الكتاب، والسنة، وإجماع العترة. أما الكتاب، فقوله تعالى: "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" (المائدة 55)، ولم يؤت الزكاة في حال ركوعه غير علي عليه السلام، وأما السنة، فخبر الغدير، وهو قوله صلى الله عليه آله وسلم: ألست أولى بكم من أنفسكم قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فمن كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، فقال له عمر: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب، وأما الاجماع فإجماع العترة منعقد على ذلك. فإن قيل: لمن الإمامة بعد علي عليه السلام فقل: هي للحسن ولده من بعده، ثم هي للحسين من بعد أخيه عليهما السلام. فإن قيل: فما الدليل على إمامتهما فقل: الخبر المعلوم، وهو قول النبي صلى الله عليه وآله " الحسن والحسين إمامان، قاما أو قعدا، وأبوهما خير منهما "، وهذا نص جلي على إمامتها، وفيه إشارة إلى إمامة أبيهما، لأنه لا يكون خيرا منه إلا إمام شاركه في خصال الإمامة وزاد عليه فيها، فيكون حينئذ خيرا منه، وهذا واضح، والإجماع منعقد على أنه لا ولاية لهما على الأمة في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولا في زمن علي عليه السلام إلا عن أمرهما، وأنه لا ولاية للحسين في زمن أخيه الحسن إلا عن أمره، فإن قيل: لمن الإمامة بعدهما فقل: هي محصورة في البطنين ومحظورة على من عدا أولاد السبطين، فهي لمن قام ودعا من أولاد ينتمي نسبه من قبل أبيه إلى أحدهما، متى كان جامعا لخصال الإمامة، من: العلم الباهر، والفضل الظاهر، والشجاعة، والسخاء، وجودة الرأي بلا امتراء، والقوة على تدبير الأمور، والورع المشهور. فإن قيل: ما الذي يدل على ذلك فقل: أما الذي يدل على الحصر فهو أن العقل يقضي بقبح الإمامة، لأنها تقتضي التصرف في أمور ضارة من القتل، والصلب، ونحوهما، وقد انعقد إجماع المسلمين على جوازها في أولاد فاطمة عليهما السلام، ولا دليل يدل على جوازها في غيرهم، فبقي من عداهم لا يصلح، ولأن العترة أجمعت على أنها لا تجوز في غيرهم، وإجماعهم حجة وأما الذي يدل على اعتبار خصال الإمامة التي ذكرنا فهو إجماع المسلمين.

وعن موقع عرفان: بعد أن أخرجت عقائد الزيدية من كتاب البحر الزخار، وقفت على رسالة مختصرة باسم العقد الثمين في معرفة ربّ العالمين لموَلّفه العلامة الاَمير الحسين بن بدر الدين محمد المطبوع باليمن، نشرته دار التراث اليمني صنعاء، و مكتبة التراث الاِسلامي بصعده وهي من أوائل الكتب الدراسية في حقل أُصول الدين والموَلّف من أجلّ علماء الزيدية، وأكثرهم تأليفاً وتعد كتبه من أهم الاَُصول التي يعتمد عليها علماء الزيدية ويدرسونها كمناهج. فصل (في آيات الصفات) فإن قيل: إنّه قد ذكر في القرآن: "يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ" (المائدة 64)، وإنّ له جنباً، وعيناً، وأعيناً، ونفساً، وأيدٍ، لقوله: "مِمّا عَمِلَتْهُ أَيْدِينا" (يس 71) ووجهاً. فقل: يداه نعمتاه، ويَدُهُ قُدْرَتُه، والاَيدي هي: القدرة، والقوة أيضاً. وجنباً في قوله تعالى: "يَاحَسْرَتى عَلَى مَافَرَّطْتُ فِيْ جَنْبِ اللّه" (الزمر 56)، أي: في طاعته. ونفساً في قوله تعالى: "تَعْلَمُ مَا فِيْ نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ" (المائدة 116)، المراد به: تعلم سرّي وغيبي، ولا أعلم سرّكَ وغيبك. ووجهه: ذاته، ونفسه: ذاته، وقوله تعالى: "فَثَمَّ وَجْهُ اللّه" (البقرة 115)، أي الجهة التي وجّهكم إليها. وما ذكر من العين والاَعين فالمراد به الحفظ والكَلاءَة والعلم. وقوله: "اسْتَوى عَلَى العَرْشِ" (الاَعراف 54)، استواوَه: استيلاوَه بالقدرة والسلطان، ليس كمثله شيء، ولا يشبهه ميّت ولا حي.

جاء في موقع الزيدي عن عقيدة الخلود في ميزان الثقلين (كتاب الله أهل البيت): قال الله تعالى: "وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ" (المائدة 65). الشّاهد: هُنا تأمّل أخي في الله متى يستحقّ أهل الكتاب التكفير عن سيئاتهم، لا يستحقّونه إلاّ بعد الإيمان والتّقوى، فلا يكفي الإسلام وحدَهُ لتكفير السيئات بل هُو بحاجة إلى إيمان وتَقوى وعمل صالح، عليه فالإيمان والتّقوى والعمل الصّالح شرطٌ في تكفير السيئات، والذين يموتون من المسلمين على المعاصي والكبائر من غير توبة فإنّهم قطعاً ليسوا بمؤمنين ولا مُتَّقين وليست أعمالهُم بالأعمال الصّالحَة، عليه فكيفَ يُرجى لهم تكفيرٌ للسيئات، ودخولٌ للجنان، والله تعالى يقول: "وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ".

جاء في موقع الكاظم الزيدي عن ما معنى قوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ" (المائدة 104)، وعلاقة ذلك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نعم وقالَ العلاّمة الآنسي في تفسير الآيَة: (يُريد الله سُبحانه أنّه لا يَضرّكُم ضَلال المُضلّين، ولا تُحاسبون بفعل المُبطلين، ورُوي أن اليهود قالوا للمسلمين: كيفَ تَطمعُون في النّجَاة وآباؤكم مُشركون ولستم بناجين مِن فِعلِهم فَنزلَت هذه الآيَة) (تفسير الأعقم)، وفي المَنهج المُنير ينقل من طريق المُحدّثين مِن طَريق أبي أمية الشعباني، قال: أتَيت أبا ثعلبة الخشني فقلت له: كَيف تصنع في هذه الآية قَال: أيّة آيَة قلت: "يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ" (المائدة 104)، قَال: أمَا والله لقَد سَألت عَنها خبيراً، سَألتُ عَنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فَقال: (بل ائتمرُوا بالمَعروف وتنَاهَوا عَن المُنكر، حَتى إذَا رأيت شحاً مُطاعاً وهوى متبعاً ودنيا مؤثرة، وإعجَاب كل ذي رأي برأيه فَعليك بخاصة نفسِك ودَع عنك أمرَ العَوام فإن مِن وَرائكم أيّام الصّبر الصّابر فِيهن مثل القابض على الجَمر، للعامل فيه مثل أجر خَمسين رجلاً يعملون مثل عملكم)، قال: وزادني غيره قال: يا رسول الله أجر خمسين رجلاً منَّا أو منهم قال: (بل أجر خمسين منكم) (المنهج المنير تمام الرّوض النّضير). قلتُ: وهذا الخَبر لم ينفِ الأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكَر، ثمّ قد ينطبقُ على أزمانٍ ويرتفعُ في أزمَان باختلافِ أحوال النّاس، وهُو آحاديٌّ إن أرادَ البعضُ أن يستنبطَ منه انعزالاً تامّاً مُطّرداً عن الأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكَر بأعلى مراتبِه اليد، ثمّ اللّسان، ثمّ القَلب حسب الاقتدَار، فإنّه لَم يسَع الأئمّة زيدٌ والنّفس الزكيّة والهادي ومن اقتدى بهِم أن يجعلوا من أمثَال هذا الخَبر دستوراً مُطّرداً، فإنّه إن صدقَت مصاديقُه على زمَنٍ فلا يلزَمُ منها أن تصدق على الزّمن الذي يَليه، ثمّ إنّ الخَبر بذاتِه يدلّ على بذل الجَهد في الأمر بالمَعروف والنّهي عن المنكر للظّلمَة وغيرهِم من العُصَاة، وقد استحسنتُ التّعليق الأخير لمّا رأيتُ أنّ الخبَر قد يحملُ إيهاماً مَا باعتزال الأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكَر، وهذا فلا يصحّ إلاّ بعد بذل الجَهد، ثمّ بعد بذل الجَهد فإنّه يلزم تحيّن الفُرص لإعادَة إحياء الأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر، لأنّ الخَبر قد قيّد أن يكون العالِمُ معنياً بخاصّة نفسِه إذا رأى شحّاً مطاعاً وهوى متّبعاً ودنيا مُؤثرَة، فإذا ارتفعَت هذه القيود لم يكُن ذلك العالِمُ معنيّاً بنفسِه، ثمّ ارتفاعُ هذه القيود إن كان قد يُظنّ أنّه ارتفاعٌ مطلَق فذلك لَم ينطبِق على زمَان، فما زالت الأزمنَة من القرون الأولى إلى اليوم وهي مُنصرفَةٌ عن الهُدى واتّباع المُحقّين من الأنبياء والأئمّة، ولم يكُن ذلك عاذراً للأئمّة الهُداة عن القيام والشّهادة والأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر، ولنا في قصّة نوحٍ النّبي عليه السّلام العِبرَة والعَبْرَة، نعم فظهر لكَ أنّ تحقيقَ تلكَ القيود بحاجَة إلى بصيرةٍ نافذَة من المكلّف العالِم متى تتحقّق ومتى ترتفِع لكي لا يحصُل التّفريط في مدلولات الأدلّة التي هي أقوى في الأمر بالمَعروف والنّهي عن المُنكر من آيات وأحاديث أفادَت التّواتر المَعنوي كما أخبرَ الإمَام القاسم بن محمّد عليه السلام.

من الثقافة الدينية التعرف على المذاهب والمعتقدات الاسلامية مثل الزيدية، الاباضية، الاسماعيلية، الأحمدية، الأشاعرة، المعتزلة، والوهابية. وبما أن القرآن الكريم هو المصدر الأساس في التشريع الإسلامي فيمكن بواسطته معرفة الاختلافات التفسيرية. علماء المذهب أو المعتقد الزيدي لهم تفاسيرهم الخاصة بهم وإن لم يبتعدوا في معظم آيات القرآن الكريم عن المذاهب الإسلامية الا أنهم يختلفون في تفسيرهم لبعضها. من المواقع التي تهتم بالزيدية: الكاظم الزيدي، شبكة الثقلين، عرفان، الزيدي، صفحة الزيدية، الرد على شبهاتهم.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

المختار الثقفي والبشارة

لا أدري كيف نشأ لدي هذا التصور، أو من صوّر لي هذا الأمر منذ الطفولة كنت أتصور أن يوم" فرحة الزهراء"يوم مرتبط بالمختار الثقفي،وحين كانت أمي تزيح السواد وتغيره، وترفع الرايات عن مكانها، وتعيد ترتيب الأثاث كما كان قبل المجالس الحسينية، وذلك في يوم التاسع من ربيع الأول، كنت أظن أن هذا اليوم هو اليوم... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 87

الدستور العراقي: قراءة تحليلية في عدد مواده قبل وبعد التصويت عليه

الدستور العراقي: قراءة تحليلية في عدد مواده قبل وبعد التصويت عليه الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 24/10/2025 تمهيد انطلاقًا من الاهتمام الأكاديمي بالشأن العام، ومن موقع المتابعة التحليلية للمسار السياسي والدستوري في العراق على مدى عقود، تأتي هذه الدراسة بوصفها محاولة لتشخيص الخلل البنيوي الذي... المزيد

نوري حسين نور الهاشمي

عدد المقالات : 86

العراق والإعلام الأموي.. مناقشة آراء د. نوري حمودي القيسي

توطئة تأريخية: اشتعلت نيران الرفض والتمرد ضد الأمويين وبلا هوادة بعد قيام الإمام الحسين(ع)، فقد أسس الإمام وعيا دائم الحياة للمسلمين وللإنسانية، أسس خطا رافضا للظلم بكل أشكاله، والغريب في هذا الخط أنه بقي حيا مقاوما علی الرغم مما بذلته السياسة الأموية وماكنتها الإعلامية الجاهلية المحرضة، فالضخ... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 87

لماذا المشاركة بالانتخابات مهم جدا

قررت صباح الجمعة ان أذهب إلى مقهى المدلل حيث كان اصدقائي ينتظروني كان موعدنا صباح الجمعة كما اتفاقنا وصلت الساعة التاسعة والربع صباحا ووجدتهم في نقاش حاد ما إن سلمت عليهم حتى قال الشاعر ابو علي: لقد وصلت في وقتك فالجدل احتد كثيرا حول الانتخابات وقد انقسمنا الى فريقين وسيكون قولك هو الفصل في الأمر..... المزيد

اسعد الدلفي

عدد المقالات : 25

أدبية

الشعراء المغمورون في الدفاع عن أهل البيت عليهم السلام

رُوَّادُ الولاء : شعراء أضاءوا بالحقِّ فطُمِسَ نورُهم لطالما تهادت على بساط التاريخ أسماءٌ كالشموس، بينما توارت في حنايا الظل أسماءٌ أُخر، لوّحتْ أقلامُها بمِدادٍ من لهيبٍ لا يقلُّ حممًا عن دماء السيوف في ساحات الوغى. أولئك كانوا حَمَلَةَ هَمِّ آل البيت الكرام، فكانت قصائدُهم صرخةَ حقٍّ تُردِّدُها... المزيد

وائل الوائلي

عدد المقالات : 61

وَالْمُقِلُّ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ (قصة قصيرة)

في قريةٍ صغيرةٍ محاطةٍ بجبالٍ شاهقة، عاش رجلٌ يدعى هشام، معروفٌ بحكمته وطيب قلبه، لكنه كان يعاني من فقرٍ شديد. رغم ذلك، لم يشكُ يومًا ولم يطلب من أحد، بل كان دائم التوكل على الله. في ليلةٍ شتويةٍ عاصفة، ضاعت ماشية أحد أغنياء القرية في الجبال. أرسل الرجل خدمه للبحث، لكنهم عادوا خائبين. حينها، تقدم هشام... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 12

فالح حسون الدراجي شاهدٌ بلسان الوجع.. وقيثارة المقاومة

في فضاءات القصيدة العراقية، ينهض فالح حسون الدراجي كصرحٍ شعريٍّ نادر، يُجسّد آلام أمةٍ وهموم وطنٍ مزقته رياحُ الظلم. إنه ليس مجرد شاعرٍ ينسج الكلمات، بل **مؤرِّخٌ للجرح** بصوته الشعبي الصادق، و**مناضلٌ بالكلمة** في ساحات المواجهة ضد الطغيان. فشعره **سيفٌ مصقول** من حقائق المعاناة، و**مرآةٌ عاكسة** لتاريخ... المزيد

وائل الوائلي

عدد المقالات : 61

وَالفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِنَ عَنْ حُجَّتِهِ (قصة قصيرة)

في زاوية السوق، جلس رجل أشيب، يضم كفيه الفارغتين إلى صدره كمن يحمي كنزًا لا يُرى. كان اسمه "يعقوب"، رجل عُرف يومًا بحكمته الراجحة ولسانه البليغ، لكنه اليوم بات شبحًا لمن كان. نشب خلاف بين تاجرين، وارتفعت الأصوات، فتوجهت الأنظار إلى يعقوب، الذي كان الحَكم في مثل هذه النزاعات. قال أحدهم: "يا يعقوب، احكم... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 12

علمية

الطاقة الشمسية في الأقمار الصناعية: كيف تحولت أشعة الشمس إلى شريان الحياة في الفضاء

هل تساءلت يومًا كيف يمكن لقمر صناعي يطفو في فراغ الفضاء، بعيدًا عن أي محطة توليد كهرباء أو شبكة طاقة أرضية، أن يستمر في العمل لسنوات وربما عقود دون أن يتوقف عن إرسال بياناته أو بث إشاراته إذا اقتربنا من الإجابة سنكتشف أن السر يكمن في مصدر يبدو... المزيد

الكرمة يحرق سوق اللاعبين بصفقات مرتفعة السعر

يبدو ان القائمين على نادي الكرمة الصاعد حديثا لدوري نجوم العراق يسعون لتكرار تجربة نادي الرشيد عبر بذل المال بشكل جنوني مما تسبب بارتفاع اسعار اللاعبين في سوق الانتقالات وقد كانت خطوة الحصول على خدمات الكابتن ايمن حسين خطوة كبيرة وملفتة في صفقة... المزيد

الحسن بن الهيثم: رائد البصريات الحديثة وأبو المنهج العلمي التجريبي

الحسن بن الهيثم وُلد في البصرة عام 965م في بيئة علمية مزدهرة كانت تتسم بازدهار الرياضيات والهندسة والفلسفة، وقد حصل على تعليم متقدم في هذه العلوم منذ صغره، متأثرًا بأعمال الفلاسفة اليونانيين مثل أرسطو وأفلاطون، لكنه رفض الاكتفاء بالنظريات... المزيد