عن المركز الألكتروني للمعلوماتية لماذا حمل الحسين عليه السلام عياله وأطفاله في هجرته الثوريّة للشيخ عبد الوهاب الكاشي: في نهضة الحسين عليه السلام نقاط استفهام كثيرة لدى شبابنا اليوم، لأنّها نهضة فريدة مِنْ نوعها وغريبة في مظاهرها حسب مظهرها الخارجي. هذا ولا يسعهم تفسيرها بأعمال تهوّريّة عاطفية وحملها على خلّوها من الحكمة والمصلحة لا يسعهم ذلك طبعاً، لأنّ الذي قام بها رجل أقل ما يُقال فيه أنّه شخصية علميّة كبيرة خالدة ذو حكمة ودهاء استطاع بحكمته وسياسته أنْ يؤثر في مجرى التاريخ الإسلامي ويخلّد لنفسه ذكراً رفيعاً واسعاً عبر القرون والأجيال، هذا فضلاً عن كونه إمام معصوم من الخطأ والغلط حسب النصوص النبويّة الشريفة. فإذاً لا بد أنْ تكون هناك حكمة وراء تلك التصرّفات وهي كذلك بالفعل. وها نحن نتعرّض لأهم تلك النقاط بالبحث والتحليل، لنوقف أبناء جيلنا الأعزاء على أسرار تلك الثورة المقدّسة والتضحية المثالية رجاء أنْ يتأثروا بها ويستوحوا مبادئها وأهدافها ويسيروا على أضوائها وهديها المبارك إنْ شاء الله تعالى. تحدّثنا في الفصول السابقة عن أوّل حلقة في سلسلة الحركة الحسينية وهي: لماذا عارض الحسين عليه السلام خلافة يزيد وأعلن العصيان والخلاف على حكومة الاُمويِّين القويّة المسيطرة بكلّ وسائل القوّة والقدرة أعلن ذلك بامتناعه من البيعة ليزيد بن معاوية رغم ضعفه عليه السلام ماديّاً وعسكريّاً إلى أقصى حدود الضعف. وتحدّثنا أخيراً حول الحلقة الثانية في تلك السلسلة وهي: لماذا ترك الحسين عليه السلام مدينة جدّه رسول الله صلّى الله عليه وآله وهاجر عنها وهو أشرف إنسان فيها وأعزّ فرد على أهلها والآن نبدأ بالحديث عن ثالث نقاط الاستفهام والسؤال حولها وهو: لماذا حمل الحسين عليه السلام معه النساء والعائلة والأطفال وهو خارج في معارضة دولة ومكافحة حكومة فعرّض تلك العقائل للأسر والسبي والتشريد وغير ذلك والجواب عن هذا السؤال: هو أنّ الحسين عليه السلام حامل رسالة هو مسؤول عنها وعليه أنْ يؤدّيها إلى العالم الإسلامي وخرج من المدينة لهذه الغاية فلو كان قد ترك العائلة في المدينة لعرّض تلك العقائل لخطر الأسر والسبي مِنْ قبل الاُمويِّين. ومعلوم أنّ الرجل الغيور لا يسعه الصبر مهما كان وهو يرى عائلته في أسر العدو فلا بدّ له حينئذ أنْ يستسلم للعدو لأجل إنقاذ عياله وقد كان مِنْ صور الإرهاب في سياسة الاُمويِّين أنّه إذا هرب رجل مِنْ قبضتهم يلقون القبض على نسائه وعائلته حتّى يضطر فيسلّم نفسه إليهم كما فعلوا بزوجة عمرو بن الحمق الخزاعي لمّا هرب من الكوفة عندما طلبه زياد ليقتله فكتب معاوية إليه: أنْ احمل إليّ زوجته. فألقى زياد زوجته آمنة بنت رشيد رحمها الله وحملها أسيرة إلى معاوية فأمر بها إلى السجن فسجنت حتّى جيء برأس زوجها عمرو إلى الشام بعد أنْ أُلقي القبض عليه في غار قرب الموصل مِنْ قبل والي معاوية عليها وطعن بتسع طعنات ثمّ قطع رأسه وحمل على قناة إلى معاوية في الشام. فقال معاوية للحرسي: انطلق بهذا الرأس وضعه في حجر زوجته آمنة واحفظ ما تقول. فلمْ تشعر وهي في السجن إلاّ ورأس زوجها عمرو في حجرها فضمته إلى صدرها وبكت وقالت: غيبتموه عنّي طويلاً وأهديتموه إليّ قتيلاً فأهلاً وسهلاً بها مِنْ هدية غير قالية ولا مقلية. ثمّ قالت للحرسي: أبلغ معاوية عنّي ما أقول وقل له: أيتم الله ولدك وأوحش منك أهلك ولا غفر لك ذنبك وعجّل لك الويل مِنْ نقمه وطلب منك بدمه، فلقد جئت شيئاً فريّاً وقتلت بارّاً تقيّاً. فلما سمع كلامها أمر بإحضارها في المجلس فاُحضرت وصار يشتمها ويتهدّدها. وكما فعلوا بزوجة المختار بن أبي عبيدة الثقفي لمّا هرب مِنْ سجن ابن زياد، فألقى القبض على زوجته وزجها في السجن إلى أنْ اجتمع قومها عنده وتشفعوا فيها فأطلقها. والشواهد التاريخية على هذه السياسة اللاإنسانية عند الاُمويِّين وأتباعهم كثيرة جداً والحسين كان يعرفها منهم تماماً ويعلم يقيناً أنّه بمجرد أنْ يخرج من المدينة في اليوم التالي يلقي الأمويون القبض على عقائل الرسالة ويحملوهنّ سبايا إلى يزيد في الشام فكيف يستطيع الحسين عليه السلام حينئذ أنْ يؤدّي رسالته ويستمر في معارضته وثورته حتماً كان لا يسعه ذلك ابداًَ. فالسبي لا بدّ منه لتلك العقائل سواء أخذهنّ معه أو أبقاهنّ فلِمَ لا يأخذهنّ معه ليؤمنَ الضغط عليه مِنْ جهتهنّ ويؤدّي رسالته بحرية واطمئنان ويدافع عنهنّ ما دام فيه عرق ينبض وهكذا كان فإذا قُتل فلقد قضى ما عليه ويبقى ما عليهنّ.

تكملة للحلقة السابقة جاء عن شبكة المعارف الاسلامية لماذا أخذ الحسين معه النساء والأطفال إلى كربلاء إن قلت: سلمنا أن علم الغيب والإطلاع عليه حصل لبعض الأنبياء كما نصت الآيات الكريمة، ولكن نقول إن القدر المتيقن هو حصوله للأنبياء ولا يشمل غيرهم كالأئمة. قلت إن هذا غير صحيح، فهناك آيات قرآنية عديدة تبيّن أن بعض الصالحين كانوا يعلمون الغيب، من دون أن يكونوا أنبياء، فهذا الخضر كان عبداً صالحاً فآتاه الله من لدنه علماً، وأصبح يطلع على الغيب، وإلا فمن أين علم بأن الغلام الذي قتله سيكون كافراً ويرهق والديه "وَأَمَّا ٱلۡغُلَٰمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤۡمِنَيۡنِ فَخَشِينَآ أَن يُرۡهِقَهُمَا طُغۡيَٰنٗا وَكُفۡرٗا" (الكهف 80). وكذلك وصي نبي الله سليمان آصف بن برخيا حيث إنه لم يكن نبياً، ومع ذلك يعلم بمكان عرش بلقيس وما يحويه بل يستطيع أن يأتي بعرشها مع ما فيه بلحظة واحدة أليس هذا من علم الغيب بل إنكم أنتم أنفسكم قد أثبتم علم الغيب لغير الأنبياء، بل لغير المعصومين كعمر بن الخطاب، فما المانع أن يثبت لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب باب مدينة حكمة رسول الله ولسيدي شباب أهل الجنة ولبقية أهل البيت الذين أمر النبي الأكرم باتباعهم والتمسك بهم فما بال عمر يعلم الغيب ولا يعلمه علي والحسن والحسين إن قلت: من أين ثبت أن عمر يعلم الغيب قلت من الرواية المعروفة باسم سارية الجبل وقد ذكرها أهل التاريخ والسير والمغازي والحديث وغيرهم. وللاقتصار نذكر ما أخرجه الحافظ أبو نُعيم في دلائل النبوة (2 / 143) عن عمرو بن الحارث قال: بينا عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر يخطب يوم الجمعة إذ ترك الخطبة فقال: يا سارية الجبل يا سارية الجبل يا ساريةُ الجبل ثم أقبل على خطبته فقال أولئك النظراء من أصحاب رسول الله: لقد جُن إنه لمجنون هو في خطبته إذ قال: يا سارية الجبل. فدخل عليه عبد الرحمن بن عوف وكان يطمئن إليه فقال: أشد ما ألومهم عليك أنك تجعل على نفسك لهم مقالاً، بينا أنت تخطب إذ أنت تصيح: يا سارية الجبل أي شيء هذا قال: إني والله ما ملكت ذلك، رأيتهم يقاتلون عند جبل يؤتون من بين أيديهم ومن خلفهم، فلم أملك أن قلت: يا سارية الجبل ليلحقوا بالجبل. فلبثوا إلى أن جاء الرسول بكتابه أن القوم لحقونا يوم الجمعة فقتلناهم من حين صلينا الصبح إلى حين حضرت الجمعة ودار حاجب الشمس فسمعنا منادياً ينادي: يا سارية الجبل مرتين فلحقنا بالجبل، فلم نزل قاهرين لعدونا حتى هزمهم الله وقتلهم فقال أولئك الذين طعنوا عليه: دعوا هذا الرجل؛ فإنه مصنوع له. فعمر بن الخطاب وهو في المسجد في المدينة يرى سارية الجيش وهم في إيران ويعطي إرشاداته العسكرية وينبه ويحذر من العدو وبذلك تمكنوا من الانتصار عليهم، فمن أين علم عمر بالأمر أليس هذا من علم الغيب فما باله يثبت له ولا يثبت لغيره بل أكثر من ذلك، فقد ذكروا أن عمر محدث من السماء، فعنده علم خاص به لا يعلمه أهل الأرض وهو من الغيب. فقد ورد في صحيح البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء باب56 ح 3469 قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال ثم إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون وإنه إن كان في أمتي هذه منهم فإنه عمر بن الخطاب.

تكملة للحلقة السابقة جاء في صفحة الشيخ نعيم الشمري: لماذا حمل الإمام الحسين عليه السلام النساء والأطفال معه إلى كربلاء فكان الإمامعليه السلام عالماً منذ البدء بضرورة هذه المسيرة الإعلامية التبليغية الكبرى من بعده، والتي ينهض بأعبائها الإمام السجّادعليه السلام وودائع النبوة في أيّام السبي والترحيل من بلد إلى بلد، إذ لولا هذه المسيرة الإعلاميّة التبليغية لما كان يمكن للثورة الحسينية أن تحقّق كامل أهدافها في عصرها وفي مابعده من العصور إلى قيام الساعة. لذا نستطيع ان نقول ان حمل الامام الحسين عليه السلام لبنات الرسالة كان من اسبابه خلود الثورة الحسينية وماساتها وهو من اهم الأسباب في استمرار خلود ماساة الإمام الحسين عليه السلام واستمرارها هو حمله ودائع الرسالة وعقائل الوحي، فقد قمْنَ بدور مشرّف في بلورة الرأي العام، فحملنَ راية الإيمان راية حاكمية الله التي حملها الإمام العظيم، ونشرنَ مبادئه العُليا التي استشهد من أجلها فالإمام أخذ معه نساء واعيات مؤمنات بثورته وهن أيضا مبلغات يمتلكن أدوات التبليغ السليم ليُعَرِّفْنَ الناس بالقضية والثورة وأهدافها وأسبابها ويكشفن النقاب عن الوجه الأموي الأسود وليكنَّ سبباً لهزّ الوضع العام وتحريكه وضخ القيم الجديدة وتخليد النهضة الحسينية في الوجدان الشعبي كل هذه القرون. ولقد استوقفه كثيرون وحاولوا ثني الإمام عن اخذ النساء معه لكنه أصرَّ على أن تكون النساء ضمن قافلته في السحر الذي أرتحل فيه الإمام الحسينعليه السلام خارجاً عن مكّة الى العراق كان أخوه محمد بن الحنفية رضي الله عنه قد هرع إليه، حتى إذا أتاه أخذ زمام ناقته التي ركبها (فقال له: يا أخي، ألم تعدني النظر فيما سألتك قال عليه السلام: بلى. قال: فما حداك على الخروج عاجلاً فقال عليه السلام: أتاني رسول اللّه صلى الله عليه واله وسلم بعدما فارقتك فقال: يا حسين، أخرج فإنّ اللّه شاء أن يراك قتيلا. فقال له ابن الحنفية: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، فما معنى حملك هؤلاء النساء معك وأنت تخرج على مثل هذه الحال فقال لهعليه السلام: قد قال لي: إنّ الله قد شاء أن يراهنّ سبايا. وسلّم عليه ومضى). وفي محاورته عليه السلام مع أمّ سلمة رضي الله عنها في المدينة كان عليه السلام قد قال لها: (يا أمّاه، قد شاء الله عزّ وجلّ أن يراني مقتولاً مذبوحاً ظلماً وعدواناً، وقد شاء أن يرى حرمي ورهطي ونسائي مشرّدين، وأطفالي مذبوحين مظلومين مأسورين مقيّدين وهم يستغيثون فلا يجدون ناصراً ولامعيناً). وفي إحدى محاوراته عليه السلام مع ابن عباس: قال له ابن عبّاس: (جُعلتُ فداك يا حسين، إن كان لابدّ من المسير إلى الكوفة فلا تَسِر بأهلك ونسائك، فوالله إنّي لخائف أن تُقتل فقال عليه السلام: يا ابن العمّ، إني رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في منامي وقد أمرني بأمر لا أقدر على خلافه، وإنه أمرني بأخذهم معي، إنهنّ ودائع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، ولا آمن عليهنّ أحداً، وهنّ أيضاً لايفارقنني).

تكملة للحلقة السابقة جاء في موقع النعيم بقلم علي الطيّار عن اصطحاب الإمام الحسين عليه السلام عياله إلى كربلاء الشهادة: 4- كلمات النصح الموجهة للإمام الحسين عليه السلام بعدم اصطحاب النسوة والأطفال الى كربلاء: فهذا محمد بن الحنفية يخاطب الإمام الحسين عليه السلام متسائلا: (فما معنى حملك هؤلاء النساء وأنت تخرج على مثل هذه الحال)، ويعني انك تواجه مصير القتل والشهادة من جماعة لاترقب فيكم الاّ ولاذمة. بينما ينصحه ابن عباس بقوله: (جُعلت فداك يا حسين، إذا كان لا بد من المسير إلى الكوفة فلا تسرْ بأهلك ونسائك وصبيتك، فإني والله لخائف أن تُقتل وهم ينظرون إليك). فكان جواب الإمام الحسين عليه السلام: (شاء الله أن يراهنّ سبايا). فيا ترى ما سر اصطحاب الامام الحسين عليه السلام النسوة والأطفال معه الى كربلاء، وهو يعلم بانه وصحبه سيقتلون أجمعهم 5- لنتصور العكس: لنتصور ان الامام استمع الى نصح الناصحين وكلمات المشفقين عليه وعلى عياله بان يتركهم في المدينة ولا يصطحبهم فماذا ستكون النتيجة: الجواب: فالامام عليه السلام أمام خيارين اما ياخذ عياله والنساء معه في حركته واما يتركهم في المدينة ولا ثالث في القضية؛ لكنه سوف لايأمن عليهم من السلطات الأموية، لأنهم سلطة غاشمة طاغوتية اذ من المؤكد سيعتقلونهم ويستعملونهم كورقة ضاغطة على الإمام كي يسلم نفسه. وحينها ستفشل حركة الإمام وستوئد نهضته في مهدها، وهذا ليس بغريب عن فعل الأمويين، فقد فعلوا مثل ذلك مع الصحابي الجليل عمرو بن حمق الخزاعي، حيث ينقل ابن الاثير في كتابه اسد الغابة بان معاوية ابن ابي سفيان لما تمكن من الحكم بعد شهادة الامام الحسن عليه السلام تتبع أصحاب علي عليه السلام ليقتلهم، لكن عمرو بن حمق هرب الى الموصل فامر معاوية بان يأسروا زوجته ويسجنوها في سجن في دمشق ليضغط على عمرو لتسليم نفسه. وأيضاً حصلت هذه الحالة مع زوجة المختار التي اعتقلت هي الأخرى لإرغام زوجها على الإذعان للسلطة الحاكمة ان ذاك. ويزيد ابن معاوية ليس ببعيد عن هذه الأفعال الشنيعة التي ورثها من اسلافه. 6- وجوه محتملة لاصطحاب النساء والاطفال: وممكن أن يقال انه اراد ان يبعث برسالة الى الى الامة جميعا والى الأجيال القادمة انه رجل سلام وإصلاح وليس رجل حرب ولا يسعى لانقلاب عسكري على السلطة الحاكمة طمعا في الحكم، ولو كان كذلك لاصطحب جيشا وليس نساءً وأطفالًا بهذا العدد الكبير. وممكن ان يقال انه تصرف كجده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين خرج لمباهلة نصارى نجران بأهل بيته خاصة علي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم اجمعين ليثبت لدى الاخر انه متيقن من صحة موقفه وانه صاحب الحق، ولو كان عنده أدنى شك لخاف على عائلته من نتائج المباهلة، ولذا انسحب الخصم خشية اللعنة.