ورد اللون الأصفر ومشتقاته في القرآن الكريم: صَفْرَاءُ، مُصْفَرًّا، صُفْرٌ. جاء في معاني القرآن الكريم: اللون معروف، وينطوي على الأبيض والأسود وما يركب منهما، ويقال: تلون: إذا اكتسى لونا غير اللون الذي كان له. قال تعالى: "وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا" فاطر 27، وقوله: "وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ " (الروم 22) فإشارة إلى أنواع الألوان واختلاف الصور التي يختص كل واحد بهيئة غير هيئة صاحبه، وسحناء غير سحنائه مع كثرة عددهم، وذلك تنبيه على سعة قدرته. ويعبر بالألوان عن الأجناس والأنواع. يقال: فلان أتى بالألوان من الأحاديث، وتناول كذا ألوانا من الطعام. صفر الصفرة: لون من الألوان التي بين السواد والبياض، وهي إلى السواد أقرب، ولذلك قد يعبر بها عن السواد. قال الحسن في قوله تعالى: "بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها" (البقرة 69)، أي: سوداء (قال الكرماني: وأنكره جماعة، وقالوا: الصفرة بمعنى السواد يستعمل في الإبل خاصة)، وقال بعضهم: لا يقال في السواد فاقع، وإنما يقال فيها حالكة. قال تعالى: "ثم يهيج فتراه مصفرا" (الزمر 21)، "كأنه جمالات صفر" (المرسلات 33) (وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب، وابن عامر، وشعبة. وقرأ الباقي: جمالة)، قيل: هي جمع أصفر، وقيل: بل أراد الصفر المخرج من المعادن، ومنه قيل للنحاس: صفر، وليبيس البهمى: صفار، وقد يقال الصفير للصوت حكاية لما يسمع، ومن هذا: صفر الإناء: إذا خلا حتى يسمع منه صفير لخلوه، ثم صار متعارفا في كل حال من الآنية وغيرها. وسمي خلو الجوف والعروق من الغذاء صفرا، ولما كانت العروق الممتدة من الكبد إلى المعدة إذا لم تجد غذاء امتصت أجزاء المعدة اعتقدت جهلة العرب أن ذلك حية في البطن تعض بعض الشراسف حتى نفى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (لا صفر) الحديث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا عدوى ولا صفر ولا هامة). أي: ليس في البطن ما يعتقدون أنه فيه من الحية.
يعتبر اللون الاصفر لون الفرح والمسرة "بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ" البقرة 69 حيث اللون الاصفر يمتاز بالتوهج كونه لون الشمس ومصدر الحرارة الصحة والوقاية من الامراض (وننزل من القرآن شفاء). وورد ان الذي يحب اللون الاصفر هو شخص متفائل. وهو من الوان الشجاعة والغيرة والحماس.
جاء في تفسير الميزان للعلامة السيد الطباطبائي: قوله تعالى "لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللهَبِ" (المرسلات 31) الظل الظليل هو المانع من الحر والأذى بستره على المستظل فكون الظل غير ظليل كونه لا يمنع ذلك، واللهب ما يعلو على النار من أحمر وأصفر وأخضر. قوله تعالى "إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ" (المرسلات 32) ضمير أنها للنار المعلومة من السياق، والشرر ما يتطاير من النار، والقصر معروف، والجمالة جمع جمل وهو البعير. والمعنى ظاهر. قوله تعالى "وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ" (الروم 51) ضمير "فَرَأَوْهُ" للنبات المفهوم من السياق، وقوله "لَظَلُّوا" جواب للقسم قائم مقام الجزاء، والمعنى: وأقسم لئن أرسلنا ريحا باردة فضربت زروعهم وأشجارهم بالصفار ورأوه لظلوا بعده كافرين بنعمه. وقيل: ضمير "فَرَأَوْهُ" للسحاب لأن السحاب إذا كان أصفر لم يمطر، وقيل : للريح فإنه يذكر ويؤنث، والقولان بعيدان.
جاء في الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى "قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ" (البقرة 69) أي إنها حسنة الصفرة لا يشوبها لون آخر. ورد اسما ابنتي شعيب: واحدة صفورة أو صفورا و هي التي تزوجت من موسى عليه السّلام، أمّا الثّانية فاسمها ليا. قوله تعالى "كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ" (المرسلات 33). جماله: جمع جمل، و هو البعير (مثل الحجر و الحجارة) و صفر على وزن قفل جمع أصفر و يطلق أحيانا على اللون الداكن المائل إلى الأسود، و لكنّ الأوّل يبدو أنسب، لأنّ شرر النّار يكون أصفر مائلا إلى الحمرة، و في الآية السابقة شبّه حجم الشرر بالقصر الكبير، و في هذه الآية من حيث الكثرة و اللون و السرعة و الحركة و التفرق الجميع الجهات شبهها بمجموعة من الجمال الصفر المتجهة إلى كل صوب.