السيد الصافي... نعم للحرية المنضبطة كلا للمثلية الممهدة للتفكك الاسري

الرئيسة / مقالات ثقافية

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 321

حسن الهاشمي
العفة هي فضيلة شَخْص يَمْتنِع عن اللذَّات الجَسَديَّة غير المَشْروعة، أي أنها تؤدي الى طَهارة الجَسَد، وقيل هي تَرْك الشَّهَوات من كُلِّ شَيْء، وعفة البطن الامتناع عن ادخال الأكلات المحرمة الى الجوف كالخنزير والخمر وما شابههما، أو ادخال الأكلات المشترات من أموال محرمة كالسرقة والربا وما شابه ذلك من المبيعات المحرمة، وعفة الفرج الامتناع عن تلبية الرغبات الجنسية بالعلاقات الغير شرعية كالزنا واللواط والسحاق، يقول الإمام الباقر (ع): (ما من عبادةٍ أفضل من عفَّة بطنٍ وفرجٍ، وإنَّ أسرع الخيرِ ثواباً البرّ، وإنَّ أسرع الشرِّ عقوبةً البغي) جامع أحاديث الشيعة ج14 / ص205. وأفضل البر أن تلبي شهوة البطن من أكل الحلال وتلبي شهوة الفرج من عقد الزواج، وما أتعس أن يلبي الانسان رغباته الجنسية بالإباحية التي لها عواقب وخيمة في التفككك والتشرذم الأسري.
هذا ما تسعى اليه الدوائر الاستعمارية وحذّر منه ممثل المرجعية الدينية العليا في النجف الأشرف سماحة السيد أحمد الصافي بقوله: "إنّنا الآن في مرحلة ما بعد داعش، والمعركة التي نخوضها من نوعٍ آخر، متمثّلة بأهمّية التصدّي لمحاولات تبديل القَناعات وضرب المفاهيم، والإخلال بالتماسك المجتمعي والتركيبة الأسريّة المكوّنة له" جاء ذلك خلال كلمته التي ألقاها في افتتاح النسخة الأولى من مهرجان (عين الحياة) الذي أطلقته مؤسّسة القبس للثقافة والتنمية، بالتعاون مع العتبة العباسية المقدسة على أرض معرض بغداد الدولي يوم الجمعة الموافق 10 /3/ 2023م، وأضاف: "عندما تكون هناك أفكار دخيلة تسعى لجعل الأسرة مكونة من "رجلين أو امرأتين" فهذا هو ضرب لمفهوم الأسرة والحياة التي أرادها الخالق -عز وجل- لبني البشر، الأمر الذي يتطلب التصدي لهكذا أفكار، الهدف منها فتك النسيج الاجتماعي والأخلاقي للمجتمعات بمختلف انتماءاتها".
عفة البطن والفرج، لو التزمها إنسانٌ لبلغ الكمال، ولو التزمها مجتمعٌ لكان أكثر المجتمعات انتظاماً، وأكثرها كمالاً، إلَّا أنَّ الناس لمَّا أن انصرفوا عن الهدى، وعن قيم الدِّين الحنيف، تقهقروا وتراجعوا، وتسافلت بهم الدنيا، وابتعدت بهم عن حظِّهم الذي أراده الله تعالى لهم.
عفة البطن لا تقتصر على ما ذكرناه، بل تعني حبس النفس والامتناع عن تناول مطلق الحرام مهما كان حقيراً، فعفة البطن إذن ليست مقصورة على امتناع المؤمن عن أكل الميتة، ولحم الخنزير وحسب، فأكثر الناس لا يأكل الميتة، وأكثر الناس لا يأكل لحم الخنزير، ولا يتناول المسكر، ولكن قد يجترح ذنبا أكبر؛ فيأكل الرِّبا، والحال إنّ أكل الخنزير لم يعبِّر عنه القرآن بأنه حرب لله تعالى، ولكنَّ أكل الربا حرب لله ولرسوله، يقول تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ .. البقرة: 278-279. والقرآن الكريم لم يقل أن من أكل الخنزير فإنما يأكل في بطنه ناراً، ولكن من أكل مال اليتيم فهو يأكل في بطنه ناراً، قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا النساء: 10.
كذلك ليس معنى عفَّة الفّرْج أن يمتنع الإنسان عن الزنا والعلاقات المثلية وحسب، فمن كان يسير في طريق الزنا ولكنَّه قد لا يتفق له أن يرتكب هذه الفاحشة العظمى، فهذا لن يُكتب عند الله بأنه عفيف الفرج؛ لأن النَّظر الحرام ينافي عفَّة الفرج قال تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ المؤمنون: 5-7. أي المتجاوزون لحدود الله، فالنظر الحرام، والحديث الحرام، والمجلس الحرام، كلُّ ذلك من العدوان والتجاوز لحدود الله وهو ما يُنافي عفَّة الفرج، فلا يكفي أن يمتنع الإنسان عن الزنا لكي يكون عفيف الفرج، فهو لو امتنع عن الزنا ولكنه لم يمتنع عن النظر إلى الصور المنافية للعفة والحشمة بواسطة الأجهزة الحديثة فهو ممن لم يعف فرجه، بل هو مصداق للتعدي على حرمات الله تعالى.
الكثير من الناس كانوا يستوحشون من الزنا ولكنَّهم ونتيجة التَّساهل في مُقدَّماته تحوّل هذا الإستيحاش إلى أُنس، أنسٌ بالفاحشة، وقد وقفنا على قضايا كثيرة يأنس الإنسان -رغم ايمانه الظاهر- بالفاحشة؛ بدعوى أنَّ ذلك ناشئ عن عُلقةٍ، وعن عُشقٍ وحبّ والنتيجة كَثُر الزنا بين الناس ولذلك كَثُر موت الفُجأة، وازددنا فقراً وتعاسة وظلما بما كسبت أيدي الناس، أتحسبون أنَّ الله عز وجل لا يعاقب الإنسان بسلطان جائر قد يكون تحكُّم سلاطين الجور في رقابنا، وفي أرزاقنا، وفي مقدّراتنا، عقوبة لنا؛ لأننا ابتعدنا عن خطِّ التقوى والإيمان والعمل الصالح.
إنَّ الله -عز وجل- قد يعاقب الإنسان في رزقه وفي أمنه؛ نتيجة جوره على نفسه، وتجاوزه لحدود ربِّه، لا نفهم مبرِّراً لما يحصل في أوساط بعض المسلمين من علاقات مريبة بين الجنسين بعنوان الزمالة في العمل، أو الزمالة في الدراسة هذا أمرٌ فظيع، استعظمه الله، واستعظمه رسول الله، واستعظمه أهل بيت رسول الله (ص)، واستصغرناه وأَنسنا به، وألفناه واعتبرناه أمراً مستساغاً فانجرَّ الأمر، وزلُقت القَدَم، ووقعنا في الكثير من المحذورات الشرعيّة دون أن نرى لها أيّ وحشةٍ في نفوسنا وهذه هي الطامة الكبرى التي ينبغي على عقلائنا تفاديها والحذر من عواقبها الوخيمة.
إذن فشهوة البطن والفرج، هما مصدر الكثير من الذنوب، لذلك كان العفاف أحبّ إلى الله -عز وجل- من الكثير من الملكات، وعبَّر عنها الإمام عليٌّ (ع) بأنَّها من أعلى مراتب العبادة: "ما المجاهدُ الشهيد في سبيل الله بأعظم أجراً ممن قدر فعفّ، يكاد العفيف أن يكون ملَكا من الملائكة" نهج البلاغة -خطب أمير المؤمنين- ص559 . فالعفة ليست أمراً ميسوراً فهي بحاجة إلى مجاهدة، وهي بحاجة إلى قلبٍ قويّ، وإرادة صلبة، حينها يتمكَّن من تجاوز المُغريات، فإذا تجاوزها كاد أن يكون ملَكاً من الملائكة، وهو في مرتبة المجاهد، والمجاهدون على مراتب، وأعلى مراتب الجهاد الشَّهادة، ويقول الإمام: "وما المجاهد الشهيد بأعظم أجرا من العفيف".
فالحرية الحقيقية ليس كما يصورها الغرب في أدبياته من الاباحية وما تجلبه للمجتمع من تداعيات خطيرة، بل هي الالتزام بالتعاليم الدينية في صون البطن والفرج من المعاملات المحرمة وهو صون الفرد والمجتمع من الانزلاق في مهاوي الفساد والانحراف والجريمة، فالحرية المنفلتة ممهدة للتفكك الأسري كما نراه شائعا في معظم المجتمعات الغربية، بينما الحرية المنضبطة ضامنة للفرد في سلوكه التقويمي الذي يمهّد لأواصر أسرية متينة قائمة على النجابة والصداقة والألفة، ولهذا فان السيد الصافي أكد ان الحرية تنتهي عندما تبدأ حرية الآخرين بقوله: "الحرية هي مبدأ الاحترام للآخرين وليست الفوضى التي يراد إشاعتها الآن، وهنا يأتي دور الشخصيات المؤثرة والمثقفين والأكاديميين ونخب المجتمع والتي لها دور أساسي في تصحيح المفاهيم لدى العامة وبطرق مختلفة لا سيما الندوات والجلسات الحوارية والتي ترعى العتبة العباسية منها الكثير في هذا المجال". وأخيرا أشار إلى أن "البساطة الفكرية غير محبّذة للإنسان، وعليه أن يفهم الأمور ويدقّقها، حتّى يكون مدرِكاً لحقيقة الأشياء، وهذا ما يأخذ به إلى طريق الصواب".

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

اعداد كبير لكاس الخليج والتصفيات الاولمبية عام 1984

كان مقرر ان يخوض المنتخب العراق منافسات كاس الخليج في اذار/1984 ثم مباشرة بعدها تصفيات اسيا الاولمبية في نيسان/1984 لذلك قرر الاتحاد الاحتفاظ بالكادر التدريبي بقيادة عموبابا من اب/1981 وتحضير برنامج اعدادي جيد لغرض تحقيق نتائج جيدة في هاتين المشاركتين الهامتين وقد رتب الاتحاد للمنتخب خوض ثماني مباريات... المزيد

اسعد الدلفي

عدد المقالات : 4

استراتيجيات التحفيز

إن التدريب الجيد والفعَّال هو الذي يعتمد دائما مقدار تحفز المتدربين واستعدادهم لتلقي واستيعاب ما يقدمه لهم البرنامج التدريبي. والتحفيز الناجح للمتدربين يجب أن يكون مستمرا ، بمعنى ، مطلوب منك كمدرب أو كمدربة الاهتمام بتحفيز المتدربين قبل بداية التدريب وأثناء التدريب وبعد التدريب. فـ (1) قبل... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 19

القدس بين سيف الإمام ومكر ابن العاص

" شعلينا بالقدس علينا بنفسنا" " فلسطين وشعارات ص.دام الي ما تخلص" " مالنا شغل بالفلسطينيين" "فلسطين مو قضيتنا" " سوالف الب.عث،مو تگلون احنا ضد ص.دام،شو نفس سوالفه" بعد هذه المقولات الجاهزة التي يرددها الشباب خلف مروجيها أبدأ مقولتي:(القدس قضية تبعا لحاملها) فذات يوم كان جيش أمير المؤمنين علي بن أبي... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 32

كيف فزنا بالذهب الآسيوي عام 1982

كانت مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الآسيوية بمثابة كاس امم اسيا حيث تشارك أغلب الدول الاسيوية بها وتكون المشاركة بالمنتخبات الوطنية حصرا واستمر الحال هكذا الى عام 1990 وقد كانت اهم مشاركتنا في هذه البطولة هي عام 1982 حيث فزنا باللقب الآسيوي في ظروف صعبة كان مدرب المنتخب عموبابا وهو مستمر مع المنتخب... المزيد

اسعد الدلفي

عدد المقالات : 4

أدبية

شناشيل زينب

كان اسمها (زينب) ويقال إن للإنسان نصيبا من اسمه،وهي كذلك،ترتدي الخُلق وتنطق الهيبة،وتشكو همها إلی الله تعالی،فلا يسمعها أحد،ولايشهد حسرتها أحد،سوی الله المطلع علی حالها تجلس يوميا بجانب شباك الشناشيل الذي يشرب الشمس بصعوبة في محلة(ام النومي) في الكاظمية،وبعد صلاة الفجر تجلس الجلسة نفسها،وتبقی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 32

أنت الصبابة

يا ساكن القلب يا دائي وترياقي حُمَّ الفؤادُ لنظرةٍ وتلاقـــي النفسُ تهفو للوصال لعلَّها تحظى برؤية نوركم أحداقي لا لم تغيبي يا منايا وإنني أشكو حبيباً جدَّ في إحراقيِِ فنفوسنا تصبوا لليلٍ حالمٍ والقرب يروي لهفةَ العشاقِ أنتِ الصبابةُ... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 19

رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ (قصة قصيرة)

كانَ زيدٌ رجلاً بسيطاً، يعيشُ في قريةٍ صغيرةٍ بينَ الحقولِ والجبالِ، اشتهرَ بينَ الناسِ بحكمتهِ وهدوئهِ، وكانَ يردِّدُ دائماً: الصبُر زينةُ المؤمنِ، والسَّترُ تاجُ الكرامةِ. لم يكنْ زيدٌ يشتكي منْ همٍّ ولا يشكو ضعفَهُ لأحدٍ، حتّى عندما كانتِ الرياحُ العاتيةُ تَهُبُّ على بيتهِ المتواضعِ وتكادُ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

ترنيمة اللقاء ، قراءة نقدية في قصيدة : أغداً ألقاك

اللقاء .. حالة وجدانية شديدة الخصوصية .. تستهوي الشعراء على تعاقب عصور الأدب ، ومهما تنوعت مذاهبهم وتباينت مشاربهم .. فينسجون حوله ، ومن أجله ، أدبيات تتفاوت جودة وتفردا. فإذا تناولنا واحدا من تلك النصوص تذوقا ونقدا فلابد من مظاهر معينة تكشف عن مواطن الجودة ، ومعايير نحتكم إليها في تحديد معالم التفرد في... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 19

علمية

عناصر ومكونات دائرة الاتصال

يعرف الاتصال بأنه نقل رسالة من شخص (المرسل) إلى شخص آخر (المستقبل) بحيث يتم فهمهما بشكل صحيح من قبل المستقبل. عناصر ومكونات دائرة الاتصال : 1- الهدف: المقصود به الغرض من الاتصال أو الغرض من نقل الرسالة للمستقبل، ويجب أن يكون الهدف واضحا ومصاغاً... المزيد

عمليات خدمة عذوق النخيل نحو إنتاجية وجودة مُثلى

تعتبر زراعة النخيل وإنتاج التمور من الموروثات العريقة في مناطقنا، وتستدعي تحقيق أعلى مستويات الإنتاجية والجودة تطبيق سلسلة من العمليات الزراعية الدقيقة التي تُعنى بعذوق النخيل منذ مراحل تكوينها الأولى وحتى الحصاد. هذه العمليات تضمن نموًا صحيًا... المزيد

الخوانق المحيطية (Deep-Sea Trenches)

هي عبارة عن فوالق طولية الشكل قوسية الامتداد ومحدودة الاتساع إذ لا يتعدى اتساعها بضعة كيلو مترات غير أنها ذات جوانب انحدارية وعميقة ويصل متوسط عمقها إلى 9000 متر تحت مستوى سطح البحر. ويرى جليشر بأنه على الرغم من أن الخوانق المحيطية لا تشكل أثر من (1)... المزيد