بمختلف الألوان
يُقدِّمُ لنا المرجعُ الدينيُّ الأعلى سماحةُ السيدِ عليِّ الحسينيِّ السيستانيِّ حُزمةً مِن الوصايا الثمينةِ والرفيعةِ ، وهيَ تُمثِّلُ خبرتَهُ وخُلاصةَ أفكارِهِ المُستمدةَ مِنَ النصوصِ الدينيةِ والعُلمائيةِ والتجربةِ الشخصيةِ ، يقولُ في مُقدّمةِ الوصايا: أمّا بعدُ فإنَّني أوصي الشبابَ الأعزاءَ... المزيد
الرئيسة / مقالات اسلامية
تأملات في القرآن الكريم (ح-119)
عدد المقالات : 177
سورة الأنفال الشريفة
بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ{45}
تخاطب الاية الكريمة المؤمنين وفيها امرين متعلقين ببعض , ونستقرأها في ثلاثة موارد :
1- ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ ) : الامر الاول , يأمر النص المبارك المؤمنين بالثبات عند لقاء فئة كافرة محاربة .
2- ( وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً ) : الامر الثاني , يامر النص المبارك المؤمنين بذكر الله , وبذكره عز وجل تأتي العوائد الربانية بالظفر والفرج وغيره .
3- ( لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ ) : الامران السابقان كانا مقدمة لنيل الفلاح في الدنيا والاخرة :
أ‌) الفلاح في الدنيا : النصر والظفر , ومن مستلزماته الثبات عند قتال الفئة الكافرة المحاربة , و التوجه لله تعالى طلبا للنصر والتأييد .
ب‌) الفلاح في الاخرة : يكون على عدة جهات :
1- الشهادة : لا يخفى ما للشهيد من الاجر دفاعا عن بيضة الاسلام , وكذلك دفاعا عن دمه وعرضه وماله , الا ان الشهادة في سبيل رفع كلمة الاسلام هي الاعظم , والاكثر ثوابا .
2- الاصابة والاعاقة : قد يتعرض المسلم المقاتل الى فقدان جزءا او اجزاء من جسده , عند ثباته واصراره على القتال , فيمضي ما تبقى من حياته مصابا معاقا , حتى يلقى الله تعالى بها , وفي ذلك الاجر والثواب الجزيل .
3- النصر : في حالة انتصار المسلمين في الحرب , وخروجهم منها سالمين , فأن في ذلك ما يستلزم رفعة الاسلام , وارتفاع رايته , وهي احدى الحسنيين , وفيها فلاحا ونجاحا وفوزا للمسلمين والامة الاسلامية .

وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ{46}
تستمر الاية الكريمة في توجيه خطابها للمؤمنين , وفيها امرين ونهي وبيانين او تصريحين وتقرير واحد , وكما يلي :
1- ( وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ ) : الامر الاول , بطاعة الله تعالى ورسوله (ص واله) , وهو الاهم , ان عدم الالتزام بطاعة الله تعالى ورسوله الكريم (ص واله) يمثل العامل الاول لحصول الهزيمة ( هزيمة المسلمين ) ! .
2- ( وَلاَ تَنَازَعُواْ ) : نهي , ينهى النص المبارك عن أختلاف المسلمين فيما بينهم , فهذا الاختلاف مما يسبب تفرقهم , ويشتت شملهم ووحدتهم , وهذا من شأنه ان يشكل العامل الثاني لهزيمتهم .
3- ( فَتَفْشَلُواْ ) : بيان او تصريح اول , عندما ينصرف المسلمون عن طاعة الله تعالى ورسوله الكريم (ص واله) , ويختلفوا فيما بينهم , فيسبب لهم ذلك الضعف وبالتالي الجبن , وبالنتيجة تكون عدم الثبات , فيهزموا في معاركهم ضد الكفار ! .
4- ( وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ) : بيان او تصريح ثان , ( رِيحُكُمْ ) قوتكم , او هيبتكم لدى الاعداء , وهذا لا يكون الا نتيجة الانصراف عن طاعة الله تعالى ورسوله الكريم (ص واله) , والنزاع والتشتت فيما بينهم , وبالتالي استيلاء الضعف والجبن على قلوبهم , مما يؤدي الى انكسار شوكتهم , وانعدام هيبتهم لدى العدو ! .
5- ( وَاصْبِرُواْ ) : الامر الثاني , ويأمر بالصبر عند لقاء العدو , وعند الشدائد والمكاره.
6- ( إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) : تقرير , يقرر النص المبارك , ان الله تعالى مع الصابرين بالتأييد والنصرة والعون , والله عز وجل لا يخذل من كان في معيته .

وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَراً وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ{47}
يستمر الخطاب في الاية الكريمة ناهيا المؤمنين ان يكونوا كالذين خرجوا من ديارهم , وهم كفار مكة , عندما خرجوا ليوم بدر ( النفير ) :
1- ( كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَراً ) : " البطر صفة تعتري الانسان من سوء تقبل النعمة وقلة القيام بحقها وصرفها الى غير وجهها" ( مصحف الخيرة / علي عاشور العاملي ) .
2- ( وَرِئَاء النَّاسِ ) : كان همهم وشغلهم الشاغل , ان يتناقل الناس بطولاتهم , وتضرب الاساطير حولهم .
3- ( وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ ) : يمنعون الناس بكل الوسائل المتاحة من الوصول الى جادة الحق , والتي تمثلت في النبي الكريم محمد (ص واله) واصحابه .
اختتمت الاية الكريمة بــ ( وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ) , الله عز وجل محيطا بهم علما وخبرا , سمعا وبصرا , من جميع الجوانب والابعاد , فلا يغيب عنه جل وعلا منهم شيء , ولا تفوته جل وعلا منهم فائتة .

وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ{48}
تستمر وتكمل الاية الكريمة موضوع سابقتها الكريمة , ولكن هذه المرة تسلط الضوء على القوى الخفية التي تقف ورائهم , الشيطان الرجيم , حيث انه لعنه الله :
1- ( وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ ) : يروى ان ابليس لعنه الله كان في معسكر الكفار , وقد تصور بصورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي , واخذ يحرضهم على قتال المسلمين .
2- ( وَقَالَ لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ ) : يقول لهم سراقة بن مالك المزيف , فخدعوا به وبقوله .
3- ( وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ) : واضاف سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي انه مناصر ومعين لهم على قتال المسلمين .
تستمر الاية الكريمة في سرد احداث تلك الواقعة من جانب قوى الكفار الخفية ( فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) , فعندما التقى المسلمون والكفار , كان ابليس لعنه الله يأخذ بيد الحارث بن هشام , فتركه وولى هاربا لما رأى الملائكة في صف المسلمين :
فقال له الحارث بن هشام : يا سراقة ... الى اين ؟ ... اتخذلنا على هذه الحالة .
فقال ابليس لعنه الله : اني ارى ما لا ترون ! .
الحارث : والله ما ترى الا جعاسيس يثرب .
فدفع ابليس لعنه الله في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس , فلما قدموا مكة , قالوا : هزم الناس سراقة ! , فبلغ ذلك سراقة , فقال : والله ما شعرت بمسيركم حتى بلغني هزيمتكم , فقالوا انك اتيتنا يوم كذا , فحلف لهم , فلما اسلموا ( اذعانا بالامر ) علموا ان ذلك كان الشيطان ) "تفسير البرهان ج2 / سيد هاشم الحسيني البحراني ".
يلاحظ في الاية الكريمة انها اوردت ان ابليس اللعين لما نكص وولى هاربا قال ( إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ ) , فكيف يخاف الله تعالى وهو العاصي المؤجل ؟ , وكيف بخاف الله تعالى وهو مؤجل ؟ , يجيب على هذه التساؤلات تفسير البرهان ج2 / سيد هاشم الحسيني البحراني , حيث اورد ( قال زرارة فقلت لابي جعفر (ع) لاي شيء كان يخاف وهو مؤجل – ابليس اللعين - ؟ , قال : يقطع بعض اطرافه ) , اذا كان اللعين ابليس يخاف ويخشى ان يقطع جبرائيل (ع) او احد الملائكة بعض اطرافه .
الجدير بالذكر والاشارة , ان ابليس اللعين قد تصور بصورة الانس اربع مرات , كما اورده السيد هاشم الحسيني البحراني في تفسيره البرهان ج2 ( عن جابر بن عبدالله الانصاري "رحمه الله" يقول : تمثل ابليس ( لعنه الله ) في أربع صور , تمثل يوم بدر بصورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي فقال لقريش : لاَ غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ , وتصور يوم العقبة في صورة منبه بن الحجاج فنادى ان محمدا والصباة معه عند العقبة فأدركوهم , فقال رسول الله (ص واله) للانصار : "لا تخافوا فأن صوته لن يعدوه " , وتصور يوم اجتماع قريش في دار الندوة في صورة شيخ من اهل نجد , واشار عليهم في امرهم , فأنزل الله تعالى ( واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) , وتصور يوم قبض رسول الله (ص واله) في صورة المغيرة بن شعبة فقال : ايها الناس , لا تجعلونها كسروانية ولا قيصرانية , وسعوها تتسع , فلا تردوا الى بني هاشم , فتنتظر بها الحبالى ) .
تجدر الاشارة الى ان ابليس الملعون كان يتصور بصورة الادميين في ذلك الزمان , فتروي مصادر التاريخ له عدة صور قبل الاسلام , وتروى له لعنه الله صورا في الاسلام , ومنها ما ذكر اعلاه , فهل يتصور بصور الادميين في زماننا هذا , ام لا ؟ , الجواب يمكن ان يكون في محورين على سبيل الطرح :
1- نعم , يمكنه لعنه الله ذلك , ولكن يصعب التعرف عليه وتمييزه ! .
2- كلا , لا داعي لذلك ابدا , فالاشرار واهل الضلال والفساد من الادميين اليوم , أكثر دهاءا ومكرا , لئما وخبثا , واشد مخاتلة ومواربة , وبذلك يكونون قد وفروا عليه لعنه الله المزيد من الجهد والمجهود ! .

إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَـؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ{49}
تكشف الاية الكريمة عن فئتين ( المنافقين وضعاف القلوب ) , وما كان لهما من دور في رفع معنويات الكافرين بقولهما ( غَرَّ هَـؤُلاء دِينُهُمْ ) , اي ان المسلمين خدعهم وغرر بهم دينهم , فرغم قلتهم , برزوا لقتال الكفار , الذين يمتازون بالكثرة العددية , في محاولة لاحباط معنويات المسلمين , فترد الاية الكريمة عليهما ( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) , فمن يتوكل على الله تعالى في جميع اموره , ويثق ويطمئن بنصره وتأييده جل وعلا , فأن الله تعالى عزيز , غالب على امره , لا يعجزه شيء في السموات ولا في الارض , حكيم في صنعه وتدبيره .

وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ{50}
الاية الكريمة تخاطب النبي الكريم محمد (ص واله) , وبالتأكيد المعني بها المسلمون , لو عاينت لحظة حضور نزع روح الكافر ( الكفار ) , لرأيت الملائكة يضربون وجهه ان كان مقبلا , او دبره ان حاول الفرار , وليس ذاك فقط , بل عندما تكتمل عملية نزع روح الكافر , يقولون له ( لهم ) " وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ " ! .
الجدير بالاشارة , ان نزع روح المؤمن ستكون بعكس الطريقة تماما , فيوافيه ملائكة قبض الارواح بأحسن الصور , وازكى الروائح , ويخاطبونه بأعذب الكلام , ويقولون له عكس ذاك تماما ! .

ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ{51}
تستمر الاية الكريمة بنقل كلام ملائكة الموت للكافرين , في محورين :
1- ( ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ ) : ان هذا العذاب ( نزع الروح – عذاب الحريق ) هو نتيجة ما اكتسبته ايديكم من المعاصي والذنوب , وعبر عنه بــ ( أَيْدِيكُمْ ) كون الانسان اكثر ما يزاول الاعمال بيديه .
2- ( وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ ) : بعد ذلك يخبرونهم , ويؤكدون لهم , ان الله تعالى لا يظلم احدا , وانما لكل عبد ما عمل .
العبيد على نوعين , عبدا مطيع , وعبدا آبق , فالمطيع من سار على النهج والطريق الذي خططته ورسمته الرسالات السماوية , واما الابق , فمن انحرف عنه , وسار بطرق اخرى , تمردا , وتعنتا , وعصيانا , فيكون النص المبارك موجها لكليهما ! .

كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ{52}
تبين الاية الكريمة , ان عادة هؤلاء كعادة ال فرعون والذين سبقوهم , في كفرهم وعصيانهم , ( فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ ) , اخذهم جل وعلا بالعقاب والعذاب , بسبب ركوبهم تلك المعاصي والذنوب , ( إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) , يبين النص المبارك امرين :
1- ( إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ ) : قوي لا يقهر , ويلاحظ استخدام النص المبارك لكلمة ( قَوِيٌّ ) قبالة ما كان لفرعون من قوة , وذلك لان آل فرعون لم يكونوا يفهمون او يعرفون سوى منطق القوة ! .
2- ( شَدِيدُ الْعِقَابِ ) : ان الله شديد العقاب , لكن للعاصين والمتمردين والخارجين عن طاعته جل وعلا .

ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{53}
تشير وتوضح الاية الكريمة , بأن الله تعالى لا يغير او يبدل نعمة انعمها على قوم بنقمة , ولا يسلبها منهم ابدا , ( حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ ) , الا عندما يتغير الحال والاحوال , وتتبدل الانفس , ( وَأَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) , ان الله تعالى سميع لاقوال واصوات خلقه , عليم بحالهم واحوالهم , فيجري عليهم ما اقتضاه علمه وحكمته ومشيئته عز وجل .

كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَونَ وَكُلٌّ كَانُواْ ظَالِمِينَ{54}
تروي الاية الكريمة مثلا لسابقتها الكريمة , ( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ) , كعادة ال فرعون والذين سبقوهم , كانت بلادهم عامرة بالنعم والخيرات , لكنهم ( كَذَّبُواْ بآيَاتِ رَبِّهِمْ ) , كذبوا برسلهم , واعرضوا عنهم , او قتلوهم وحبسوهم , ( فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ ) , عند ذاك , حق عليهم الهلاك , واستحقوه بجرمهم وجريرتهم , ( وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَونَ ) , فأغرق الله تعالى ال فرعون في البحر , ( وَكُلٌّ كَانُواْ ظَالِمِينَ ) , آل فرعون ومن قبلهم من الامم التي كفرت وجحدت ببعثة الرسل والانبياء (ع) .

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ{55}
تبين وتشير الاية الكريمة الى ان شر الدواب التي تدب على وجه المعمورة ( الَّذِينَ كَفَرُواْ ) , ( فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) , لا يؤمنون بالله تعالى , ولا برسله وانبياءه (ع) .
تجدر الاشارة الى انهم استحقوا وصف ( شَرَّ الدَّوَابِّ ) , لانهم يمتلكون عقلا وغريزة , اما باقي الدواب فلا تملك سوى الغريزة , فأن ساووها في الغريزة , كانوا اسفل منها في الدرجة , لامتلاكهم العقل دونها .

الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ{56}
تشير الاية الكريمة الى معاهدات جرت بينه (ص واله) وبين هؤلاء الذين وصفتهم الاية الكريمة السابقة بــ ( شَرَّ الدَّوَابِّ ) , وتذكر انهم ينقضون عهدهم في كل مرة ( ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ ) , ( وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ ) , لا يتقون الله تعالى في غدرهم .

فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ{57}
تخاطب الاية الكريمة النبي الكريم محمد (ص واله) , ونستقرءها في ثلاثة موارد :
1- ( فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ ) : تجدهم او تدركهم في القتال ضد المسلمين .
2- ( فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ ) : بدد وفرق بهم , بطريقة او خطة عسكرية تبث الرعب والهلع في قلوبهم , فيكونوا مثالا لغيرهم , ممن قد تواجههم في حرب اخرى .
3- ( لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ) : لعل ( رجاء ) ان يتعظ منهم من خرج من الحرب سالما , او رجاء ان يتعظ بما جرى في الحرب من لم يحضرها منهم .








حيدر الحدراوي
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 3 ايام
2020/01/14م
بقلم / مجاهد منعثر منشد المؤلف كارن روس ,دبلوماسي بريطاني مستقيل , كتابه صادر عام 2011م , ترجمة : فاضل جكتر , والصادرة ترجمته مؤخراً، ضمن سلسلة عالم المعرفة / الكويت . الكاتب يعمل حاليا مدير هيئة مستقلة تعرف بمنظمة «الدبلوماسي المستقل» مهمتها التواصل مع القضايا السياسية، بعيداً عن سلطة الدول والحكومات.... المزيد
عدد المقالات : 192
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 اسبوع
2020/01/08م
خالد الناهي يحكى ان امرأة كانت تهدد زوجها وتخيفه من عواقب مخالفة رايها! الزوج المسكين، كان يتحمل سوء خلقها، لأنه لا يريد المشاكل، وبنفس الوقت يخشى منها لانه يعرف ما تضمر من شر في داخلها، من خلال سلطة والدها القوية، فلها سوابق مع اهل المنطقة، التي اذتهم كثيرا. في أحد الأيام نهض صباحا من النوم... المزيد
عدد المقالات : 75
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 اسبوع
2020/01/07م
بقلم / مجاهد منعثر منشد المؤلف أ.د مولود زايد الطبيب من مواليد 1950م , نال المؤهل العلمي درجة الدكتوراه من جامعة بغداد (علم اجتماع تاريخ) عام 2001م / عضو الهيئة التدريسية بجامعة صبراتة . ومن إنتاجاته العلمية : التنشئة السياسية ودورها في تنمية المجتمع , و العولمة والتماسك المجتمعي في الوطن العربي .وغيرها من... المزيد
عدد المقالات : 192
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2019/12/30م
بقلم/ مجاهد منعثر منشد في مدينة نيويورك حي بروكلين ولد أبوين يهوديين من طبقة الكادحين المؤلف الأمريكي الشهير هوارد زِن(1922-2010م) , فهو مؤرخ , ناقد اجتماعي , معارض سياسي . ويعتقد بأفكار فلسفية تندمج ما بين الفكر الماركسي والاشتراكية والديمقراطية الاجتماعية. درس التاريخ وتخصص في العلوم السياسية؛ وحصل على... المزيد
عدد المقالات : 192
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 اسبوع
2020/01/10م
إن كُنتَ لا ترضى بغُرْمِكَ جِزّةً سـيكونُ غُـرْمُكَ جِـزّةً وخـروفـا يـا أيـها المغـرورُ انّـكَ دُمـيـةٌ لا تَـنـسَ ذاكَ ولنْ تَـكونَ شـريـفا ها أنتَ تُدعى بالرئيس لدولةٍ عُظمى وهــذا مـا أرى تـكلـيـفـا ألصانعوكَ يرونَ فيك مَطيّةً كي يَـبلَغوا غَرضًا لهم مَعروفـا ما أنتَ إلّا مثلما... المزيد
عدد المقالات : 48
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 اسبوع
2020/01/10م
بقلم / حازم محمد عبد الحسن الحمامي اضحت لفقدكمـــــا الديار قفار ... والحشد أصبح مغلق الأفكار بان انكسار الحزن بين صفوفه ... وتناقلت لمصابه الأخبـــار والوضع صعب والظروف عصيبة ... والمرجع الأعلى له محتار فقدي ابا مهدي المهندس لوعة ... تشجي القلوب فتقصر الأعمار والحاج قاسم فقده فقد الفتى ...في الحرب... المزيد
عدد المقالات : 192
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2020/01/06م
من انتِ ؟ ظلمتي ! لم لا تنيري اتعكسين عملي ام غفلتي ام زهوتي ظلمتي ارحميني ! انا خائف انا غريب انا مجروح لا تبقين هكذا امامي هلا تجولت ! فغيري احق بظلامك وغيري عطش للقائك اذهبي ليأتي العشق معي ! فوجودك نحس على املي وبه زادت كل اوجاعي وعللي ولو بقيت تندمي ... فاذهبي ؟ كي يعيش المحبوس حرا ويكون... المزيد
عدد المقالات : 83
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2020/01/04م
بقلم / مجاهد منعثر منشد أنشد لمهندس الحشد فمـــــا أجــــــــد مانعا ؟ حــــــز بنفسهِ ظُلْمُ أبناء البلاد وما كان واقعا لم يخش العمــــلاء والأعـــداء فكـــان رادعا بجهـــاد خــــــالص ظـــل عن العراق مدافعا تــــوارى عن الأنظار مــرتين وقال: راجعا ولــد وعــاش لتربة الـــرافدين ظــل... المزيد
عدد المقالات : 192
علمية
الكثير من الاشخاص يعتقدون أن الكثرة في ممارسة الرياضة من خلال زيادة المجهود يؤدّي إلى سرعة إنقاص الوزن ولكن اثبتت الدراسات على أن ممارسة أي نوع من الرياضات الهوائية (المشي أو الركض أو صعود الدرج أو ركوب الدرّاجة أو السباحة) لمدّة 30 دقيقة او اكثر ... المزيد
قال تعالى: { وَجَعَلْنَا مِنَ الماء كُلَّ شَيءٍ حَيٍّ } ، فالماء هو أصل الحياة والعنصر الأساسي في تكوين الأجسام الحية وتركيبها و يدخل في خلايا جميع الأجهزة والعصارات والسوائل والدم وغيرها من دون استثناء. اما علاقته بالسمنة : ان بعض الناس يعتقدون... المزيد
ان كل ما يحصل في هذا النطاق الأرضي من اختلافات وحروب ونزاعات مصدرها الثقافات والعلاقات والتغيرات الأيدلوجية ستعرج لها لاحقا. فعلى مستوى الأنظمة الوظيفية التي تتسم بالأنظمة واللوائح العامة من أجل تسيير العمل وفق الأهداف المحددة والمرسومة في... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
كيف تُحيي ليلة العاشر من المحرم ؟
حسن عبد الهادي اللامي
2017/09/30م     
بيان الرسالة الاسلامية (ح –1) : تشخيص المشكلة
علي عادل النعيمي
2019/06/25م     
الشريعة والفقه, تداعيات الفارق بين...
اسعد عبد الرزاق الأسدي
2019/07/02م     
اخترنا لكم
د. حسين القاصد
2019/12/31
د. حسين القاصد رحم الله الشاعر الذي قال: قومي رؤوس كلهم أرأيت مزرعة البصل نعم ، ليس كل الرؤوس شامخة ، وهناك رؤوس تسحق مثل ( رأس الشارع)...
المزيد

صورة مختارة
كنز المعرفة
رشفات
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)
2019/12/25
( إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا عَلَى أَحَدٍ أَعَارَتْهُ مَحَاسِنَ غَيْرِهِ وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحَاسِنَ نَفْسِهِ )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com