الجبر والتفويض: تحليل عقائدي وتوضيح الفهم الإسلامي الصحيح

الرئيسة / مقالات اسلامية

الشيخ أحمد الساعدي

عدد المقالات : 41

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين، محمد وآله الطاهرين. إن العقيدة هي الأساس الذي يُبنى عليه إيمان الإنسان وسلوكه، فهي التي تحدد نظرته إلى نفسه، وإلى خالقه، وإلى دوره في الحياة. ومن القضايا التي أثارت جدلًا فكريًا وعقائديًا عبر التاريخ الإسلامي( قضية الجبر والتفويض) ، حيث انقسمت الفرق بين من يرى أن الإنسان جبورٌ على أفعاله، وبين من يعتقد أن الله فوض إليه أمره بالكامل. وبين هذين الاتجاهين المنحرفين، جاء منهج أهل البيت (عليهم السلام) ليؤكد على المبدأ الصحيح: "لا جبر ولا تفويض، ولكن أمر بين أمرين". هذا البحث يتناول حقيقة هذين المبدأين، ويبين خطورة الفكر الجبري الذي يسلب الإنسان مسؤوليته، ويبرر الظلم والانحراف، وكذلك انحراف الفكر التفويضي الذي يجعل الإنسان مستقلًا عن ربه، مما ينافي التوحيد والعدل الإلهي. كما نسلط الضوء على التفسير الصحيح الذي قدمه أهل البيت (عليهم السلام)، والذي يعزز دور الإنسان في تحقيق الغاية من وجوده، وبناء المجتمع وفق المبادئ الإلهية.جاء في الروايات الشريفة عن أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الغلاة والمفوضة فقال: الغلاة كفار والمفوضة مشركون من جالسهم أو خالطهم أو واكلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو تزوج إليهم (بمعنى أو تزوج منهم) أو أمنهم أو ائتمنهم على أمانة أو صدق حديثهم أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عز وجل وولاية رسول الله صلى الله عليه وآله وولايتنا أهل البيت.( بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٣٢٨). في رواية القائم المنتظر (عليه السلام) للذي جاء يسأله عن المفوضة، قال عجل الله فرجه: كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشيئة الله، فإذا شاء شئنا . هنا، انتقد الإمام المفوضة الذين يعتقدون أن الأئمة مفوض إليهم بشكل مستقل، دون الحاجة إلى مشيئة الله وإرادته. واستند الإمام إلى قوله: (إذا شاء شئنا). هذا مابينه أهل البيت عليهم السلام والإمام الحجه المنتظر عجل الله فرجه الشريف كما أشير الى إن الفكر المهدوي يتطلب فهمًا عميقًا لمسؤولية الإنسان في إصلاح نفسه ومجتمعه، وهذا لا يمكن تحقيقه إلا إذا كان الإنسان واعيًا بدوره الحقيقي، لا أسيرًا للجبر، ولا غافلًا بالتفويض، بل عاملًا ضمن (الأمر بين الأمرين) ، مستعينًا بالله، ومسؤولًا عن اختياراته. التفويض والجبر: مفهومهما والفرق التي تتبناهما أولًا: الجبر هو الاعتقاد بأن الإنسان مجبور على أفعاله، أي أنه لا يملك إرادة حرة، وأن كل أفعاله قد كتبها الله عليه مسبقًا دون أن يكون له أي دور في الاختيار. وفقًا لهذا المعتقد، فإن الإنسان ليس مسؤولًا عن أفعاله، سواء كانت خيرًا أو شرًا، لأنها من تقدير الله وحده. الفرق التي تؤمن بالجبر 1. (الفرقة الجبرية) : وهي التي ترى أن الإنسان لا يملك إرادة حقيقية، وأفعاله مفروضة عليه. 2. (الشاعرة) (بعضهم وليس كلهم): يقولون بالكسب، أي أن الفعل مخلوق لله، ولكن الإنسان "يكتسبه" فقط دون تأثير حقيقي منه. المؤسس الأساسي لهذا الفكر: يُنسب الفكر الجبري إلى (الجهم بن صفوان ) ، وهو الذي نشر أفكار الجبر ونفى قدرة الإنسان على الفعل، وقد تأثر به العديد من الفرق الكلامية لاحقًا. ثانيًا: التفويض التفويض هو الاعتقاد بأن الله خلق الإنسان وتركه دون أي تدخل في أفعاله، أي أن الإنسان هو من يخلق أفعاله بنفسه، وهو المسؤول المطلق عن كل ما يصدر منه، دون أي تقدير أو تدخل من الله. الفرق التي تؤمن بالتفويض 1. المعتزلة: قالوا إن الإنسان مستقل تمامًا عن الله في أفعاله، وإن الله لا يتدخل في أفعال العباد. 2. بعض طوائف القدرية: يؤمنون بأن الإنسان هو من يخلق أفعاله بنفسه، بلا تدخل إلهي. المؤسس الأساسي لهذا الفكر: يُنسب الفكر التفويضي إلى (معبد الجهني وغيلان الدمشقي) ، وهما من أوائل من قال بأن الإنسان هو خالق أفعاله تمامًا، بلا تقدير من الله. موقف الإسلام الحق من الجبر والتفويض الإسلام وفقًا لمذهب أهل البيت (عليهم السلام)يرفض الجبر والتفويض، ويؤكد على الأمر بين الأمرين، أي أن الإنسان له إرادة حرة، لكنه في نفس الوقت يعيش ضمن إرادة الله وحكمته، فيكون مسؤولًا عن أفعاله، مع الاعتراف بأن الله قدّر الأمور لكنه لم يجبر أحدًا عليها. وقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) قوله: "لا جبر ولا تفويض ولكن أمر بين أمرين" وهذا هو الميزان الحق الذي يحفظ عدل الله ومسؤولية الإنسان في آن واحد الخاتمة بعد استعراض مواقف الجبر والتفويض ومقارنتها بالمفهوم الصحيح الذي يقدمه أهل البيت (عليهم السلام)، يتضح لنا أن التفسير المهدوي لا يقتصر فقط على فهم فكرة الانتظار للإمام المهدي (عليه السلام)، بل يمتد ليشمل كيف أن الإنسان يجب أن يكون مسؤولًا عن أفعاله، وفي نفس الوقت يكون مستعينًا بالله في كل اختيار يقوم به. التفسير المهدوي كما يقدمه أهل البيت (عليهم السلام) لا يقبل الجبر الذي يلغي إرادة الإنسان، ولا التفويض الذي يترك الإنسان في حالة من الاستقلال التام عن إرادة الله. بل يشدد على التوازن بين حرية الإرادة الإنسانية واعتراف الإنسان بوجود إرادة إلهية محكمة وراء كل شيء، والتي يتعين عليه الخضوع لها في إطار من المسؤولية والتفكير العميق. إن المفهوم المهدوي يرى أن الإنسان ليس مجبرًا على أفعاله، وبالتالي فإنه مسؤولٌ عنها ولكنه في نفس الوقت ليس مستقلًا تماما عن الله، بل هو في إطار التفاعل المستمر مع إرادة الله. هذه التفاعل هو ما يصنع شخصية مهدوية صادقة ومتحملة للمسؤولية، يسعى دائمًا للإصلاح والعمل الصالح، ويعزز من دور الإنسان في بناء مجتمع يعكس القيم المهدوية في انتظار الفرج. وبناءً على هذا التفسير، نجد أن الشخصية المهدوية لا تكون سلبية أو مكتفية بالانتظار، بل هي شخصية فاعلة وواعية تسعى لتحسين الذات والمجتإن هذا المبدأ ليس مجرد طرح فكري، بل هو قاعدة أساسية لبناء الشخصية المهدوية التي تسعى للإصلاح الذاتي والاجتماعي. فالمؤمن الذي يدرك أنه ليس مجبرًا، ولكنه في ذات الوقت ليس متروكًا بلا هداية، سيكون قادرًا على تحمل مسؤوليته في بناء نفسه ومجتمعه، والاستعداد الفعلي لنصرة الإمام المهدي (عليه السلام). ومن هنا، فإن فهم العقيدة الصحيحة ليس مجرد مسألة نظرية، بل هو أساس للتحرك والعمل. فكما أن انتظار الفرج لا يكون بالجمود، كذلك لا يمكن بناء المجتمع المهدوي إلا بإدراك الإنسان لدوره الحقيقي، وسعيه المستمر نحو الكمال تحت مظلة الهداية الإلهيةمع وفقًا للمبادئ الإلهية. وإن الفهم الصحيح للمفاهيم مثل الجبر والتفويض هو خطوة أساسية في طريقنا نحو تحقيق الغاية المهدوية ، وهي أن نكون من الأنصار الحقيقيين للإمام المهدي (عليه السلام) حين يظهر. إن هذا المبدأ ليس مجرد طرح فكري، بل هو قاعدة أساسية لبناء الشخصية المهدوية التي تسعى للإصلاح الذاتي والاجتماعي. فالمؤمن الذي يدرك أنه ليس مجبرًا، ولكنه في ذات الوقت ليس متروكًا بلا هداية، سيكون قادرًا على تحمل مسؤوليته في بناء نفسه ومجتمعه، والاستعداد الفعلي. نسأل الله أن يجعلنا من الذين يساهمون في هذا الإصلاح، وأن يوفقنا للسير على هذا النهج المبارك.
خطوة إلى المهدي
الباحث الشيخ احمدالساعدي ١٦ /رمضان /١٤٤٦

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

القدس بين سيف الإمام ومكر ابن العاص

" شعلينا بالقدس علينا بنفسنا" " فلسطين وشعارات ص.دام الي ما تخلص" " مالنا شغل بالفلسطينيين" "فلسطين مو قضيتنا" " سوالف الب.عث،مو تگلون احنا ضد ص.دام،شو نفس سوالفه" بعد هذه المقولات الجاهزة التي يرددها الشباب خلف مروجيها أبدأ مقولتي:(القدس قضية تبعا لحاملها) فذات يوم كان جيش أمير المؤمنين علي بن أبي... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 32

كيف فزنا بالذهب الآسيوي عام 1982

كانت مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الآسيوية بمثابة كاس امم اسيا حيث تشارك أغلب الدول الاسيوية بها وتكون المشاركة بالمنتخبات الوطنية حصرا واستمر الحال هكذا الى عام 1990 وقد كانت اهم مشاركتنا في هذه البطولة هي عام 1982 حيث فزنا باللقب الآسيوي في ظروف صعبة كان مدرب المنتخب عموبابا وهو مستمر مع المنتخب... المزيد

اسعد الدلفي

عدد المقالات : 4

"من جانك بورا الی نظام الدين" جولة في نيودلهي

حين نبتعد عن الأشياء التي اعتدناها وتغيب عن وجوهنا،نحنُّ إليها، نشتاقها علی الرغم من أنها كانت عادية جدا، وغير لافتة ،وأحيانا تكون مملة روتينية قبل سنوات حين كنت في نيودلهي وجدت نفسي أبحث عن التفاصيل اليومية، اشتقت إليها، اشتقت للأسواق العراقية واشتقت حتی لأصوات الباعة المتجولين، اشتقت لوجوه... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 32

(عدم نطق ألف التفريق للجماعة) في سورة فاطر (ح 2)

عن صفحة أماني سعد: ألف التفريق أو الفارقة: هي ألف تزاد بعد واو الجماعة للتفريق بينها وبين الواو التي هي من أصل الفعل والواو التي تكون في جمع المذكّر السالم عند حذف نونه للإضافة. للتوضيح لدينا ثلاثة أمثلة: 1- كتب كتبوا - الواو هنا واو الجماعة بحاجة إلى ألف تفريق. 2- سما - يسمو - الواو هنا واو أصليّة ليست... المزيد

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 765

أدبية

رَضِيَ بِالذُّلِّ مَنْ كَشَفَ ضُرَّهُ (قصة قصيرة)

كانَ زيدٌ رجلاً بسيطاً، يعيشُ في قريةٍ صغيرةٍ بينَ الحقولِ والجبالِ، اشتهرَ بينَ الناسِ بحكمتهِ وهدوئهِ، وكانَ يردِّدُ دائماً: الصبُر زينةُ المؤمنِ، والسَّترُ تاجُ الكرامةِ. لم يكنْ زيدٌ يشتكي منْ همٍّ ولا يشكو ضعفَهُ لأحدٍ، حتّى عندما كانتِ الرياحُ العاتيةُ تَهُبُّ على بيتهِ المتواضعِ وتكادُ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

ترنيمة اللقاء ، قراءة نقدية في قصيدة : أغداً ألقاك

اللقاء .. حالة وجدانية شديدة الخصوصية .. تستهوي الشعراء على تعاقب عصور الأدب ، ومهما تنوعت مذاهبهم وتباينت مشاربهم .. فينسجون حوله ، ومن أجله ، أدبيات تتفاوت جودة وتفردا. فإذا تناولنا واحدا من تلك النصوص تذوقا ونقدا فلابد من مظاهر معينة تكشف عن مواطن الجودة ، ومعايير نحتكم إليها في تحديد معالم التفرد في... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 19

إليكَ في عيد الغدير

ـ حين كانت الجدران تتجسس علينا،لم نجد إلا اسمك يهوِّن علينا غلظة البيوت ـ حين كانت الأمنيات تجاور النجوم،كان اسمك موطن الغنی والرضا ـ حين كنّا نری اليتامی وهم يتلعثمون إذا سألهم أحد عن آبائهم المغادرين في عتمة الليل،لم نجد إلا اسمك يخفف عنّا سطوة التقارير والمحاجر ـ حين تصرخ الأم وهي تنظر إلی... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 32

أزرى بنفسِهِ مَنِ استَشعَرَ الطَّمَعَ

في قريةٍ بعيدةٍ، كانَ يعيشُ رجلٌ يُدعى سامِر، عُرِفَ بينَ أهلِ قريَتِهِ بحبّهِ لجمعِ المالِ. كانَ سامرٌ يملكُ أرضاً خصبةً، تكفيهِ لزراعةِ ما يُغنيهِ عنِ الحاجةِ، ولكنّهُ لم يكتفِ. فكّرَ سامرٌ يومًا وقالَ في نفسِهِ: "إنَّ القناعةَ لا تجلبُ الذهبَ، ولا ترفعُ شأنَ الإنسانِ بينَ أقرانهِ. سأجمعُ المالَ... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 9

علمية

الخوانق المحيطية (Deep-Sea Trenches)

هي عبارة عن فوالق طولية الشكل قوسية الامتداد ومحدودة الاتساع إذ لا يتعدى اتساعها بضعة كيلو مترات غير أنها ذات جوانب انحدارية وعميقة ويصل متوسط عمقها إلى 9000 متر تحت مستوى سطح البحر. ويرى جليشر بأنه على الرغم من أن الخوانق المحيطية لا تشكل أثر من (1)... المزيد

ادارة تكاليف السفر

يفضل منظمو الرحلات تنظيم رحلاتهم السياحية للمسافرين من الأزواج والمجموعات أكثر من الأفراد، وهو ما يوضحونه خلال الأسعار المقدمة. وفي هذا الصدد استعرض تقرير نشرته صحيفة "الغارديان" البريطانية بعض الطرق التي يمكن من خلالها أن يسافر الشخص بمفرده... المزيد

الكيمياء الكمومية في العين

تُعد الكيمياء الكمومية من أعقد فروع الكيمياء وأكثرها إثارة، فهي تمثل تقاطعًا فريدًا بين قوانين فيزيائية دقيقة وسلوك الجزيئات والذرات في العالم المجهري. ورغم أن هذا المجال يبدو في ظاهره بعيدًا عن التطبيقات البيولوجية، إلا أن له حضورًا مدهشًا في... المزيد