المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

بمختلف الألوان
رِسالةٌ إلى قَلبِكَ (الرَّحمَةُ) عِندَما تَضِيقُ بِكَ الدُّنيا، وَعِندَما تَتَسَاءَلُ: أينَ الفَرجُ مَتَى تَنكَشِفُ الغُمَّةُ تَذَكَّرْ هذهِ الآيَةَ العَظيمَةَ: {مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات ثقافية
(عدم نطق ألف التفريق للجماعة) في سورة فاطر (ح 2)
عدد المقالات : 765
عن صفحة أماني سعد: ألف التفريق أو الفارقة: هي ألف تزاد بعد واو الجماعة للتفريق بينها وبين الواو التي هي من أصل الفعل والواو التي تكون في جمع المذكّر السالم عند حذف نونه للإضافة. للتوضيح لدينا ثلاثة أمثلة: 1- كتب كتبوا - الواو هنا واو الجماعة بحاجة إلى ألف تفريق. 2- سما - يسمو - الواو هنا واو أصليّة ليست بحاجة إلى ألف تفريق. 3- عالمون عالمو المدينة - الواو هنا واو جمع المذكر السالم ليست بحاجة إلى ألف تفريق.. قال الله سبحانه في سورة فاطر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ" (فاطر 29)، "وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ" (فاطر 36).

جاء في موقع شيماء عفيفي عن واو الجماعة لا تأكل الألف بعدها حتى لا تأكل المعنى: الأسئلة الشائعة: هل تدخل واو الجماعة على الفعل المضارع نعم، تدخل واو الجماعة على الفعل المضارع عند إسناده إلى ضمير الفاعل هم أو أنتم. مثال: هم يكتبون، أنتم تلعبون. متى تكتب الألف بعد واو الجماعة تكتب الألف بعد واو الجماعة في حالتين: إذا كان الفعل صحيح الآخر: مثل كتبوا، درسوا. إذا كان الفعل معتل الآخر بالألف: مثل دعا تصبح دعوا. ما هي واو الجماعة واو الجماعة هي واو تتصل بالفعل للدلالة على أن الفاعل جمع مذكر سالم، وعلامة رفع الفعل المضارع معها هي الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف العلة. قال الله عز ثناؤه في سورة فاطر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ" (فاطر 37)، "قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا إِلَّا غُرُورًا" (فاطر 40).

جاء في كتاب من هدي القرآن للسيد محمد تقي المدرسي: لقد انزل الله القرآن على مكث (وحسب الحاجات المتغيرة) ليثبت به فؤاد الرسول (ومن اتبعه)، فقال الله تعالى: "وَقُرْءَاناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا" (الاسراء 106). وحين سئل عن السبب في هذا التفريق، كان الجواب لتثبيت الفؤاد، قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْءَانُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا" (الفرقان 32). والبصائر التالية نستوحيها من سياق الايات التي بينت حكمة التنزل التدريجي للقرآن الحكيم وهي: ان الهدف من القرآن ليس مجرد قراءته، بل صياغة النفس والمجتمع على اساسه، وهي لاتتم دفعة واحدة وانما سنة الله في الحياة تقتضي مرور الزمن في تطبيق الوصايا، ولعل الاية التالية تهدينا الى امكانية التدرج في تنفيذ الواجبات حسب المستطاع حيث يقول الله تعالى: "يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ" (البقرة 104). فاعطاء المهلة من قبل الولاية ممكن وهو مفهوم كلمة (انظرنا)، ولكن لا يمكن حذف الاحكام الشرعية بتبرير صعوبتها وهو مفهوم كلمة (راعنا).

جاء في صحيفة الجزيرة عن زيادة الألف الفارقة في الفعل المضارع المختوم بواو للكاتب فهد بن عبد الله الخلف: هناك اتّجاهان علميّان في مناقشة علماء العربيّة لزيادة الألف الفارقة، الاتّجاه الأولى يرى زيادة الألف الفارقة، ويفسّر سبب زيادتها، ومن أهمّ من سوّغ كتابة الألف الفارقة: الخليل الذي فسّر زيادة الألف الفارقة فيما ختم بواو الجماعة تفسيرًا صوتيًّا يفرّق به بين واو الجماعة، ولام الفعل المضارع الواويّ. والكسائيّ الذي نحا إلى التفسير الصوتيّ إذ يفرّق بين الواو الساكنة والواو المتحرّكة في الزيادة وعدمها. والفرّاء الذي رأى أنّ زيادة الألف الفارقة لُجِئ إليها للتفرقة بين لام الفعل المضارع الواويّ، وبين واو الجماعة وواو جمع المذكّر السالم وما ألحق به، وأنّ الكتّاب قد زادوا الألف في المضارع الواويّ لشبهها بواو الجمع. قال الله جلت قدرته في سورة فاطر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "وَأَقْسَمُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا" (فاطر 42)، "أَوَلَمْ يَسِيرُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا" (فاطر 44).

جاء في صفحة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم: لماذا حذفت الألف الفارقة بعد واو الجماعة في الرسم القرآني العثماني: في سورة يوسف ذكر الكاتب أن الالف الفارقة حذفت في كلمة جاؤ لان إخوة يوسف عادو دون أخيهم وفي سورة آل عمران حذفت الالف لان خاتم النبيين والرسل لم يكن قد أرسل فهو كما قال صلى الله عليه وسلم إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون بالبيت ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين. قال الله تعالى في سورة فاطر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا" (فاطر 45).
واو الجماعة (وا): هي الواو التي تدل على قيام جماعة ما بفعل معين، وهي تتصل بالأفعال فقط، ويفرقها عن الواو الأصلية الألف الفارقة بعده. يضاف للواو الأخيرة لفعلي الامر والماضي ألف لا تلفظ. أما الفعل المضارع مثلا يدعو تصبح للمفرد بدون ألف فنقول هو يدعو، أما في حالة الجمع تضاف ألف الجماعة التي لا تلفظ فنقول هم لم يدعوا.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 11 ساعة
2025/05/02م
كانت مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الآسيوية بمثابة كاس امم اسيا حيث تشارك أغلب الدول الاسيوية بها وتكون المشاركة بالمنتخبات الوطنية حصرا واستمر الحال هكذا الى عام 1990 وقد كانت اهم مشاركتنا في هذه البطولة هي عام 1982 حيث فزنا باللقب الآسيوي في ظروف صعبة كان مدرب المنتخب عموبابا وهو مستمر مع المنتخب... المزيد
عدد المقالات : 4
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 11 ساعة
2025/05/02م
حين نبتعد عن الأشياء التي اعتدناها وتغيب عن وجوهنا،نحنُّ إليها، نشتاقها علی الرغم من أنها كانت عادية جدا، وغير لافتة ،وأحيانا تكون مملة روتينية قبل سنوات حين كنت في نيودلهي وجدت نفسي أبحث عن التفاصيل اليومية، اشتقت إليها، اشتقت للأسواق العراقية واشتقت حتی لأصوات الباعة المتجولين، اشتقت لوجوه... المزيد
عدد المقالات : 33
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 11 ساعة
2025/05/02م
عن صفحة أماني سعد: ألف التفريق أو الفارقة: هي ألف تزاد بعد واو الجماعة للتفريق بينها وبين الواو التي هي من أصل الفعل والواو التي تكون في جمع المذكّر السالم عند حذف نونه للإضافة. للتوضيح لدينا ثلاثة أمثلة: 1- كتب كتبوا - الواو هنا واو الجماعة بحاجة إلى ألف تفريق. 2- سما - يسمو - الواو هنا واو أصليّة ليست... المزيد
عدد المقالات : 765
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 11 ساعة
2025/05/02م
تستمر رحلتنا في ارشيف الكرة العراقية واليوم نتحدث عن مشاركة منتخبنا الوطني في دورة الألعاب الاسيوية عام 1974 التي جرت في طهران والتي شهدت مقاطعة عربية-اسلامية بسبب مشاركة الكيان الصهيوني فيها الا العراق والكويت حيث قرر العراق المشاركة فيها بخلاف الاجماع العربي-الاسلامي وكان قرار العراق غريبا كونه... المزيد
عدد المقالات : 4
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 5 ايام
2025/04/27م
كانَ زيدٌ رجلاً بسيطاً، يعيشُ في قريةٍ صغيرةٍ بينَ الحقولِ والجبالِ، اشتهرَ بينَ الناسِ بحكمتهِ وهدوئهِ، وكانَ يردِّدُ دائماً: الصبُر زينةُ المؤمنِ، والسَّترُ تاجُ الكرامةِ. لم يكنْ زيدٌ يشتكي منْ همٍّ ولا يشكو ضعفَهُ لأحدٍ، حتّى عندما كانتِ الرياحُ العاتيةُ تَهُبُّ على بيتهِ المتواضعِ وتكادُ... المزيد
عدد المقالات : 9
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 5 ايام
2025/04/27م
اللقاء .. حالة وجدانية شديدة الخصوصية .. تستهوي الشعراء على تعاقب عصور الأدب ، ومهما تنوعت مذاهبهم وتباينت مشاربهم .. فينسجون حوله ، ومن أجله ، أدبيات تتفاوت جودة وتفردا. فإذا تناولنا واحدا من تلك النصوص تذوقا ونقدا فلابد من مظاهر معينة تكشف عن مواطن الجودة ، ومعايير نحتكم إليها في تحديد معالم التفرد في... المزيد
عدد المقالات : 15
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/04/21م
ـ حين كانت  الجدران تتجسس علينا،لم نجد إلا اسمك يهوِّن علينا غلظة البيوت ـ حين كانت الأمنيات تجاور النجوم،كان اسمك موطن الغنی والرضا ـ حين كنّا نری اليتامی وهم يتلعثمون إذا سألهم أحد عن آبائهم المغادرين في عتمة الليل،لم نجد إلا اسمك  يخفف عنّا سطوة التقارير والمحاجر ـ حين تصرخ الأم وهي تنظر إلی... المزيد
عدد المقالات : 33
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/04/21م
في قريةٍ بعيدةٍ، كانَ يعيشُ رجلٌ يُدعى سامِر، عُرِفَ بينَ أهلِ قريَتِهِ بحبّهِ لجمعِ المالِ. كانَ سامرٌ يملكُ أرضاً خصبةً، تكفيهِ لزراعةِ ما يُغنيهِ عنِ الحاجةِ، ولكنّهُ لم يكتفِ. فكّرَ سامرٌ يومًا وقالَ في نفسِهِ: "إنَّ القناعةَ لا تجلبُ الذهبَ، ولا ترفعُ شأنَ الإنسانِ بينَ أقرانهِ. سأجمعُ المالَ... المزيد
عدد المقالات : 9
علمية
هي عبارة عن فوالق طولية الشكل قوسية الامتداد ومحدودة الاتساع إذ لا يتعدى اتساعها بضعة كيلو مترات غير أنها ذات جوانب انحدارية وعميقة ويصل متوسط عمقها إلى 9000 متر تحت مستوى سطح البحر. ويرى جليشر بأنه على الرغم من أن الخوانق المحيطية لا تشكل أثر من (1)... المزيد
يفضل منظمو الرحلات تنظيم رحلاتهم السياحية للمسافرين من الأزواج والمجموعات أكثر من الأفراد، وهو ما يوضحونه خلال الأسعار المقدمة. وفي هذا الصدد استعرض تقرير نشرته صحيفة "الغارديان" البريطانية بعض الطرق التي يمكن من خلالها أن يسافر الشخص بمفرده... المزيد
تُعد الكيمياء الكمومية من أعقد فروع الكيمياء وأكثرها إثارة، فهي تمثل تقاطعًا فريدًا بين قوانين فيزيائية دقيقة وسلوك الجزيئات والذرات في العالم المجهري. ورغم أن هذا المجال يبدو في ظاهره بعيدًا عن التطبيقات البيولوجية، إلا أن له حضورًا مدهشًا في... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
النخب والمفاهيم النمطية الموروثة
عبد الخالق الفلاح
2024/11/16م     
ميدان الأوّلويّات
السيد رياض الفاضلي
2024/10/14م     
اخترنا لكم
أقلام بمختلف الألوان
2025/04/28
أصدر قسم الشؤون الفكرية والثقافيّة في العتبة العباسيّة المقدسة، كتابًا جديدًا بعنوان (سر الرضا.. الإطار النظري للرضا والطمأنينة في...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام موسى الكاظم (عليه السلام)
2025/04/16
( النظر في وجه العالم حبًّا له عبادة )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com