مقا- خبر : أصل واحد يدلّ على خبط الشي‌ء باليد. تخبّزت الإبل السعدان : إذا خبطته بأيديها، ومن ذلك خبز الخبّاز الخبز. ويقال : الخبز ضرب البعير بيديه الأرض.

صحا- الخبز : الّذى يؤكل، والخبز : المصدر، وقد خبزت الخبز واختبزته، ويقال أيضا خبزت القوم إذا أطعمتهم الخبز، ورجل خابز أي ذو خبز مثل تامر ولابن . عن ابن السِكيت : الخبز السوق الشديد . والخبز : ضرب البعير بيده الأرض وهو على التشبيه. والخبزة : الطلمة وهي عجين يوضع في الملّة حتّى ينضج.

التهذيب 7/ 215- خبز : قال الليث - الخبز : الضرب باليد والخبز السوق الشديد. أبو عبيدة : الخبزة هي الطلمة التي تدفن في الملّة‌ والملّة : الرماد والتراب الّذى أوقد عليه النار. والخبز مصدر خبزت والخبازة صنعة الخبّاز، والخبيز : الخبز المخبوز، وخبزت القوم أخبزهم إذا أطعمتهم الخبز. والخبّاز : بقلة معروفة ويقال لها الخبازي.

والّذى تحصّل من مراجعة كلماتهم : أنّ الخبز اسم لما ينضج ويطبخ من الحنطة أو الشعير أو سائر الحبوب في الملّة أو بأي وسيلة.

ثمّ انّ الاشتقاق منه انتزاعي، فيقال خبز يخبز خبزا وهو خبّاز.

وأمّا مفهوم الخبط أو ضرب البعير بيديه : فمأخوذ من مفهوم الخبز. فانّ الخبز يلازمه عجن الدقيق وغمزه وضربه باليد أو بالرجل حتى يخمر كاملا.

وأمّا السوق الشديد : فلم يثبت في الفصيح.

{أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا} [يوسف : 36] - وتأويل هذه الرؤيا ما قال يوسف- { وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ } [يوسف : 41] - فانّ حمل الخبز فوق الرأس عبارة عن حمل الغمز والضرب والشدّة والنضج فوق الرأس ، والحمل العادي هو الحمل على الظهر، وأيضا انّ المطلوب من الخبز ان يؤكل او يطعم ، والحمل على الرأس خارج عن العرف، وأكل الطير منه أيضا يدلّ على حالة غير متعارفة فيدلّ على عروض حالة غير منتظرة تستطعم الطير منها.

أو يدلّ على حدوث حالة يكون ما فوق رأسه غذاء للطير.