المرجع الألكتروني للمعلوماتية
القرآن الكريم وعلومه
العقائد الإسلامية
الفقه وأصوله 
الرجال والحديث 
سيرة الرسول وآله 
علوم اللغة العربية 
الأدب العربي 
الأسرة والمجتمع 
الأخلاق والأدعية 
التاريخ 
الادارة والاقتصاد 
علم الفيزياء 
علم الكيمياء 
علم الأحياء 
الرياضيات 
الهندسة المدنية 
الزراعة 
الجغرافية 
القانون 
اللغة الأنكليزية 
الأخبار 
الإعلام 
مكتبة الصور 
أقلام بمختلف الألوان 
إضاءات
مفتاح
أجوبة الإستفتاءات الشرعية
وثائقيات
المسائل الفقهية
الطهارة
احكام الاموات
التيمم (مسائل فقهية)
الجنابة
الطهارة من الخبث
الوضوء
الصلاة
مقدمات الصلاة(مسائل فقهية)
افعال الصلاة (مسائل فقهية)
الصلوات الواجبة والمستحبة (مسائل فقهية)
الصوم
الاعتكاف
الحج والعمرة
الجهاد
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الخمس
الزكاة
زكاة الفطرة
ماتكون فيه الزكاة
علم اصول الفقه
الاصول العملية
المصطلحات الاصولية
القواعد الفقهية
المصطلحات الفقهية
الفقه المقارن
كتاب الطهارة
احكام الاموات
احكام التخلي
الاعيان النجسة
الوضوء
المطهرات
الحيض و الاستحاظة و النفاس
كتاب الصلاة
افعال الصلاة
الصلوات الواجبة والمندوبة
كتاب الزكاة
ماتجب فيه الزكاة
زكاة الفطرة
كتاب الصوم
كتاب الحج والعمرة
اعمال منى ومناسكها | حكم مَنْ مَاتَ بَعْدَ او قَبْلَ الْإِحْرَامِ |
 1126
 10:38 صباحاً
التاريخ: 15-8-2017 |
المؤلف : زين الدين الجبعي العاملي 
الكتاب أو المصدر : الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية 
الجزء والصفحة : ج1[ ص : 401]|
أقرأ أيضاً
التاريخ: 15-8-2017
1073
التاريخ: 2024-06-29
548
التاريخ: 4-10-2018
939
التاريخ: 2024-07-03
473
|
( وَمَنْ مَاتَ بَعْدَ الْإِحْرَامِ ، وَدُخُولِ الْحَرَمِ أَجْزَأَ ) ، عَنْ الْحَجِّ ، سَوَاءٌ مَاتَ فِي الْحِلِّ ، أَمْ الْحَرَمِ ، مُحْرِمًا ، أَمْ مُحِلًّا كَمَا لَوْ مَاتَ بَيْنَ الْإِحْرَامَيْنِ فِي إحْرَامِ الْحَجِّ ، أَمْ الْعُمْرَةِ ، وَلَا يَكْفِي مُجَرَّدُ الْإِحْرَامِ عَلَى الْأَقْوَى وَحَيْثُ أَجْزَأَ لَا يَجِبُ الِاسْتِنَابَةُ فِي إكْمَالِهِ ، وَقَبْلِهِ ، تَجِبُ مِنْ الْمِيقَاتِ إنْ كَانَ مُسْتَقِرًّا ، وَإِلَّا سَقَطَ ، سَوَاءٌ تَلَبَّسَ ، أَمْ لَا .
( وَلَوْ مَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ وَكَانَ ) الْحَجُّ ( قَدْ اسْتَقَرَّ فِي ذِمَّتِهِ ) بِأَنْ اجْتَمَعَتْ لَهُ شَرَائِطُ الْوُجُوبِ وَمَضَى عَلَيْهِ بَعْدَهُ مُدَّةٌ يُمْكِنُهُ فِيهَا اسْتِيفَاءُ جَمِيعِ أَفْعَالِ الْحَجِّ فَلَمْ يَفْعَلْ ( قُضِيَ عَنْهُ ) الْحَجُّ ( مِنْ بَلَدِهِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ ) .
الْأُولَى أَنْ يُرَادَ بِهَا الْجِنْسُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ ظَاهِرُ أَرْبَعِ رِوَايَاتٍ فِي الْكَافِي أَظْهَرُهَا دَلَالَةً رِوَايَةُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ الرَّجُلِ يَمُوتُ فَيُوصِي بِالْحَجِّ مِنْ أَيْنَ يَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : عَلَى قَدْرِ مَالِهِ ، إنْ وَسِعَهُ مَالُهُ فَمِنْ مَنْزِلِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَسَعْهُ مَالٌ مِنْ مَنْزِلِهِ فَمِنْ الْكُوفَةِ ، فَإِنْ لَمْ يَسَعْهُ مِنْ الْكُوفَةِ فَمِنْ الْمَدِينَةِ وَإِنَّمَا جَعَلَهُ ظَاهِرَ الرِّوَايَةِ لِإِمْكَانِ أَنْ يُرَادَ بِمَالِهِ مَا عَيَّنَهُ أُجْرَةً لِلْحَجِّ بِالْوَصِيَّةِ ، فَإِنَّهُ يَتَعَيَّنُ الْوَفَاءُ بِهِ مَعَ خُرُوجِ مَا زَادَ عَنْ أُجْرَتِهِ مِنْ الْمِيقَاتِ ، مِنْ الثُّلُثِ إجْمَاعًا ، وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِيمَا لَوْ أَطْلَقَ الْوَصِيَّةَ ، أَوْ عَلِمَ أَنَّ عَلَيْهِ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ وَلَمْ يُوصِ بِهَا .
وَالْأَقْوَى الْقَضَاءُ عَنْهُ مِنْ الْمِيقَاتِ خَاصَّةً ، لِأَصَالَةِ الْبَرَاءَةِ مِنْ الزَّائِدِ ، وَلِأَنَّ الْوَاجِبَ الْحَجُّ عَنْهُ ، وَالطَّرِيقُ لَا دَخْلَ لَهَا فِي حَقِيقَتِهِ ، وَوُجُوبِ سُلُوكِهَا مِنْ بَابِ الْمُقَدِّمَةِ ، وَتَوَقُّفِهِ عَلَى مُؤْنَةٍ فَيَجِبُ قَضَاؤُهَا عَنْهُ ، يَنْدَفِعُ بِأَنَّ مُقَدِّمَةَ الْوَاجِبِ إذَا لَمْ تَكُنْ مَقْصُودَةً بِالذَّاتِ لَا تَجِبُ وَهُوَ هُنَا كَذَلِكَ ، وَمِنْ ثَمَّ لَوْ سَافَرَ إلَى الْحَجِّ لَا بِنِيَّتِهِ ، أَوْ بِنِيَّةِ غَيْرِهِ ثُمَّ بَدَا لَهُ بَعْدَ الْوُصُولِ إلَى الْمِيقَاتِ الْحَجُّ أَجْزَأَ ، وَكَذَا لَوْ سَافَرَ ذَاهِلًا ، أَوْ مَجْنُونًا ثُمَّ كَمَّلَ قَبْلَ الْإِحْرَامِ ، أَوْ آجَرَ نَفْسَهُ فِي الطَّرِيقِ لِغَيْرِهِ ، أَوْ حَجَّ مُتَسَكِّعًا بِدُونِ الْغَرَامَةِ ، أَوْ فِي نَفَقَةِ غَيْرِهِ ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الصَّوَارِفَ عَنْ جَعْلِ الطَّرِيقِ مُقَدِّمَةً لِلْوَاجِبِ ، وَكَثِيرٌ مِنْ الْأَخْبَارِ وَرَدَ مُطْلَقًا فِي وُجُوبِ الْحَجِّ عَنْهُ ، وَهُوَ لَا يَقْتَضِي زِيَادَةً عَلَى أَفْعَالِهِ الْمَخْصُوصَةِ .
وَالْأَوْلَى حَمْلُ هَذِهِ الْأَخْبَارِ عَلَى مَا لَوْ عَيَّنَ قَدْرًا ، وَيُمْكِنُ حَمْلُ غَيْرِ هَذَا الْخَبَرِ مِنْهَا عَلَى أَمْرٍ آخَرَ ، مَعَ ضَعْفِ سَنَدِهَا ، وَاشْتِرَاكُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فِي سَنَدِ هَذَا الْخَبَرِ بَيَّنَ الثِّقَةَ ، وَالضَّعِيفَ ، وَالْمَجْهُولَ وَمِنْ أَعْجَبْ الْعَجَبِ هُنَا أَنَّ ابْنَ إدْرِيسَ ادَّعَى تَوَاتُرَ الْأَخْبَارِ بِوُجُوبِهِ مِنْ عَيْنِ الْبَلَدِ ، وَرَدَّهُ فِي الْمُخْتَلَفِ بِأَنَّا لَمْ نَقِفْ عَلَى خَبَرٍ وَاحِدٍ فَضْلًا عَنْ التَّوَاتُرِ ، وَهُنَا جَعَلَهُ ظَاهِرَ الرِّوَايَةِ ، وَالْمَوْجُودُ مِنْهَا أَرْبَعٌ فَتَأَمَّلْ ، وَلَوْ صَحَّ هَذَا الْخَبَرُ لَكَانَ حَمْلُهُ عَلَى إطْلَاقِهِ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ مَالَهُ الْمُضَافَ إلَيْهِ يَشْمَلُ جَمِيعَ مَا يَمْلِكُهُ ، وَإِنَّمَا حَمَلْنَاهُ ، لِمُعَارَضَتِهِ لِلْأَدِلَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى خِلَافِهِ ، مَعَ عَدَمِ صِحَّةِ سَنَدِهِ .
وَنِسْبَةُ الْحُكْمِ هُنَا إلَى ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ فِيهِ نَوْعُ تَرْجِيحٍ مَعَ تَوَقُّفٍ ، وَلَكِنَّهُ قَطَعَ بِهِ فِي الدُّرُوسِ وَعَلَى الْقَوْلِ بِهِ ( فَلَوْ ضَاقَتْ التَّرِكَةُ ) عَنْ الْأُجْرَةِ مِنْ بَلَدِهِ ( فَمِنْ حَيْثُ بَلَغَتْ ) إنْ أَمْكَنَ الِاسْتِئْجَارُ مِنْ الطَّرِيقِ ، ( وَلَوْ مِنْ الْمِيقَاتِ ) إنْ لَمْ تَحْتَمِلْ سِوَاهُ ، وَكَذَا لَوْ لَمْ يُمْكِنْ بَعْدَ فَوَاتِ الْبَلَدِ ، أَوْ مَا يَسَعُ مِنْهُ إلَّا مِنْ الْمِيقَاتِ ،وَلَوْ عَيَّنَ كَوْنَهَا مِنْ الْبَلَدِ فَأَوْلَى بِالتَّعْيِينِ مِنْ تَعْيِينِ مَالٍ يَسَعُهُ مِنْهُ ، وَمِثْلُهُ مَا لَوْ دَلَّتْ الْقَرَائِنُ عَلَى إرَادَتِهِ ، وَيُعْتَبَرُ الزَّائِدُ مِنْ الثُّلُثِ مَعَ عَدَمِ إجَازَةِ الْوَارِثِ إنْ لَمْ نُوجِبْهُ مِنْ الْبَلَدِ ابْتِدَاءً ، وَإِلَّا فَمِنْ الْأَصْلِ وَحَيْثُ يَتَعَذَّرُ مِنْ الْمِيقَاتِ يَجِبُ مِنْ الْأَزْيَدِ وَلَوْ مِنْ الْبَلَدِ حَيْثُ يَتَعَذَّرُ مِنْ أَقْرَبَ مِنْهُ مِنْ بَابِ مُقَدِّمَةِ الْوَاجِبِ حِينَئِذٍ ، لَا الْوَاجِبِ فِي الْأَصْلِ .
|
|
|
|
تفوقت في الاختبار على الجميع.. فاكهة "خارقة" في عالم التغذية
|
|
|
|
|
|
|
أمين عام أوبك: النفط الخام والغاز الطبيعي "هبة من الله"
|
|
|
|
|
|
|
المجمع العلمي ينظّم ندوة حوارية حول مفهوم العولمة الرقمية في بابل
|
|
|
