إن الاعلان عن وصاية عليّ (عليه‌ السلام) وخلافته في مطلع عهد الرسالة وبداية أمر النبوّة يفيد ـ بقوة ووضوح ـ انَّ هذين المنصبين ليسا بأمرين منفصليْن ففي اليوم الَّذي يعلِنُ فيه رسولُ اللّه عن رسالته ونبوَّته يعيّن خليفته ووصيَّه من بعده وهذا يشهد ـ بجلاء ـ بأن النبوَّة والإمامة يشكِّلان قاعدة واحدة وأن هذين المنصبين إن هما الاّ كحلقتين متصلتين لا يفصل بينهما شيء.

كما أن هذه الحادثة تكشف ـ من جانب آخر عن مدى الشجاعة الروحية الّتي كان يتحلّى بها الإمام اميرُ المؤمنين عليُّ بن أبي طالب (عليه‌ السلام) حيث قام ـ في مجلس أحجم فيه الشيوخ الدُهاة والسادة المجرِّبون عن قبول دعوة النبيّ (صـلى الله علـيه وآله) خوفاً وتهيّباً ـ وأعلن بكل شجاعة مؤازرته للنبيّ واستعداده للتضحية في سبيل دينه ورسالته وهو آنذاك غلامٌ في ربيعه الثالث أو الخامس عشر وما حابى أعداء الرسالة ولا ماشاهم كما فعل المصلحون من الساسة والزعماء المتخوّفون على مصالحهم ومراكزهم آنذاك!!!

صحيح ان عليّاً (عليه‌ السلام) كان في ذلك اليوم أصغر الحاضرين سنّاً إلاّ أن معاشرته الطويلة للنبيّ قد هيّأتْ قلبهُ لتقبُّل الحقائق الّتي تردّد شيوخ القوم في قبولها بل عجزوا عن دركها وفهمها!!

ولقد اعطى ابو جعفر الإسكافي حق الكلام في هذا المجال إذ قال : فهل يُكلِّف عملُ الطعام ودعاء القوم صغيرٌ غير مميّز وغِر غير عاقل وهل يؤتمَن على سرّ النبوة طفلٌ ... وهل يُدعى في جملة الشيوخ والكهول إلاّ عاقل لبيب وهل يضع رسولُ اللّه (صـلى الله علـيه وآله) يده في يده ويعطيه صفقة يمينه بالأخوة والوصيّة والخلافة الا وهو أهل لذلك بالغ حدّ التكليف محتمل لولاية اللّه وعداوة أعدائه وما بال هذا الطفل لم يأنس بأقرانه ولم يلصق بأشكاله ولم يُرمع الصبيان في ملاعبهم بعد اسلامه وهو كأحدهم في طبقته كبعضهم في معرفته وكيف لم ينزع إليهم في ساعة من ساعاته بل ما رأيناه الا ماضياً على اسلامه مصمماً في أمره محققاً لقوله بفعله قد صدّق اسلامه بعفافه وزهده ولصق برسول اللّه (صـلى الله علـيه وآله) من بين جميع من حضرته فهو أمينه واليفه في دنياه واخرته .