يجب قضاء اليومية الفائتة عمدا أو سهوا أو جهلا أو لأجل النوم المستوعب للوقت أو للمرض ونحوه وكذا إذا أتى بها باطلا لفقد شرط أو جزء يوجب تركه البطلان بأن كان على وجه العمد أو كان من الأركان ولا يجب على الصبي إذا لم يبلغ في أثناء الوقت ولا على المجنون في تمامه مطبقا كان أو أدواريا ولا على المغمى عليه في تمامه ولا على الكافر الأصلي إذا أسلم بعد خروج الوقت بالنسبة إلى ما فات منه حال كفره ولا على الحائض والنفساء مع استيعاب الوقت‌ .

مسألة : إذا بلغ الصبي أو أفاق المجنون أو المغمى عليه قبل خروج الوقت وجب عليهم الأداء وإن لم يدركوا إلا مقدار ركعة من الوقت ومع الترك يجب عليهم القضاء‌ وكذا الحائض والنفساء إذا زال عذرهما قبل خروج الوقت ولو بمقدار ركعة كما أنه إذا طرأ الجنون أو الإغماء أو الحيض أو النفاس بعد مضي مقدار صلاة المختار بحسب حالهم من السفر والحضر والوضوء أو التيمم ولو يأتوا بالصلاة وجب عليهم القضاء كما تقدم في المواقيت‌ .

مسألة : إذا أسلم الكافر قبل خروج الوقت‌ ولو بمقدار ركعة ولم يصل وجب عليه قضاؤها‌ .

مسألة : لا فرق في سقوط القضاء عن المجنون والحائض والنفساء بين أن يكون العذر قهريا أو حاصلا من فعلهم وباختيارهم‌ بل وكذا في المغمى عليه وإن كان الأحوط القضاء عليه إذا كان من فعله خصوصا إذا كان على وجه المعصية بل الأحوط قضاء جميع ما فاته مطلقا‌ .

مسألة : المرتد يجب عليه قضاء ما فات منه أيام ردته بعد عوده إلى الإسلام‌ سواء كان عن ملة أو فطرة وتصح منه وإن كان عن فطرة على الأصح‌ .

مسألة : يجب على المخالف قضاء ما فات منه‌ أو أتى به على وجه يخالف مذهبه بل وإن كان على وفق مذهبنا أيضا على الأحوط‌ وأما إذا أتى به على وفق مذهبه فلا قضاء عليه ثمَّ إذا كان الوقت باقيا فإنه يجب عليه الأداء حينئذ ولو تركه وجب عليه القضاء ولو استبصر ثمَّ خالف ثمَّ استبصر فالأحوط القضاء وإن أتى به بعد العود إلى الخلاف على وفق مذهبه‌ .

مسألة : يجب القضاء على شارب المسكر‌ سواء كان مع العلم أو الجهل ومع الاختيار على وجه العصيان أو للضرورة أو الإكراه‌ .

مسألة : فاقد الطهورين يجب عليه القضاء‌ ويسقط عنه الأداء وإن كان الأحوط الجمع بينهما‌ .

مسألة : من وجب عليه الجمعة إذا تركها حتى مضى وقتها أتى بالظهر إن بقي الوقت‌ وإن تركها أيضا وجب عليه قضاؤها لا قضاء الجمعة‌ .