تجب الكفارة دون القضاء في الموارد التالية:

1- الشيخ والشيخة الطاعنان في السن، إذا كان في الصوم مشقة زائدة عليهما، وانهيار في قواهما فلهما، والحال هذه، أن يصوما، و يضاعف لهما الأجر، ولهما أن يفطرا ويكفّرا عن كل يوم بإطعام مسكين، ولا قضاء عليهما. قال الامام الباقر أبو الامام الصادق (عليهما السّلام) : الشيخ الكبير، والذي به العطاش لا حرج عليهما أن يفطرا في شهر رمضان، و يتصدق كل منهما عن كل يوم بمد من طعام، و لا قضاء عليهما. و قيل، ان الآية 184 من سورة البقرة نزلت في ذلك، و هي قوله‌ تعالى {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 184]

ومعنى من تطوع خيرا من زاد على إطعام المسكين.

2- من به داء العطاش، وهو داء لا يروى صاحبه من الماء، فإنه يفطر، ويكفّر بمد، ولا يقضي، تماما كالشيخ والشيخة.

وقيل: إذا شفي يقضي، لأن الأدلة الدالة على وجوب القضاء تشمله. ونجيب بأنّها إذا شملته بحسب الظاهر فإنها مقيدة بقول الامام (عليه السّلام) : «لا قضاء على الشيخ الكبير، و من به العطاش».

3- إذا تمرض في شهر رمضان، واستمر المرض في شهر رمضان لآخر فلا قضاء عليه، ولكن يكفّر بمد عن كل يوم، فقد سئل الإمام الباقر (عليه السّلام) عن الرجل يمرض فيدركه شهر رمضان، ويخرج عنه، وهو مريض، ولا يصح، حتى يدركه شهر رمضان آخر؟ قال: يتصدق عن الأول، ويصوم الثاني.

4- إذا نسي غسل الجنابة أيام شهر رمضان كله أو بعضه، ثم تذكر فإن الذي يقتضيه الأصل ان يقضي الصلاة دون الصوم، لأن الطهارة من الحدث الأكبر شرط واقعي في الصلاة، وليست شرطا في الصوم الا مع العلم بالحدث قبل طلوع الفجر، ولذا من نام، ثم أصبح جنبا صح صومه، حتى ولو تعمد ترك الغسل طوال النهار، وبهذا قال ابن إدريس والمحقق الحلي في الشرائع. ولكن أكثر الفقهاء ذهبوا الى وجوب قضاء الصوم والصلاة، مع اعترافهم جميعا بأن الأوفق بأصول المذهب وقواعده هو قضاء الصلاة دون الصوم، ولكن وجب الخروج عن هذا الأصل، والحكم بوجوبهما معا لوجود النص، فقد سئل الإمام الصادق (عليه السّلام) عن رجل أجنب في شهر رمضان، فنسي أن يغتسل، حتى خرج رمضان؟ قال: عليه أن يقضي الصلاة والصيام.