غسل الجمعة : ورجحانه من الضروريات‌ ، وكذا تأكد استحبابه معلوم من الشرع‌ ، والأخبار في الحث عليه كثيرة وفي بعضها :

أنه يكون طهارة له من الجمعة إلى الجمعة .‌

وفي آخر: غسل يوم الجمعة طهور وكفارة لما بينهما من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة‌ .

وفي جملة منها التعبير بالوجوب‌ ، ففي الخبر: أنه وجب على كل ذكر أو أنثى من حر أو عبد .‌

وفي آخر : عن غسل يوم الجمعة‌ فقال عليه السلام : واجب على كل ذكر و أنثى من حر أو عبد.

وفي ثالث : الغسل واجب يوم الجمعة‌ .

وفي رابع : قال الراوي كيف صار غسل الجمعة واجبا فقال عليه السلام : إن الله أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة إلى إن قال وأتم وضوء النافلة بغسل يوم الجمعة‌ .

وفي خامس: لا يتركه إلا فاسق‌ .

وفي سادس : عمن نسيه حتى صلى قال عليه السلام : إن كان في وقت فعليه أن يغتسل و يعيد الصلاة و إن مضى الوقت فقد جازت صلاته‌ .

إلى غير ذلك ، ولذا ذهب جماعة إلى وجوبه منهم الكليني و الصدوق وشيخنا البهائي على ما نقل عنهم لكن الأقوى استحبابه والوجوب في الأخبار منزل على تأكد الاستحباب وفيها قرائن كثيرة على إرادة هذا المعنى فلا ينبغي الإشكال في عدم وجوبه و إن كان الأحوط‌ عدم تركه‌ .