[هو] الركون إلى رؤية النفس فوق الغير، و بعبارة أوضح : هو عزة و تعظيم يوجب رؤية النفس فوق الغير و اعتقاد المزية و الرجحان عليه ، فهو يستدعى متكبرا عليه.

و به ينفصل عن العجب ، إذ العجب مجرد استعظام النفس من دون اعتبار رؤيتها فوق الغير فالعجب سبب الكبر و الكبر من نتائجه.

ثم الكبر- أي العزة الموجبة لرؤية النفس فوق الغير- هو خلق الباطن يقتضي أعمالا في الظاهر هي ثمراته ، و تسمى تلك الأعمال الظاهرة الصادرة منه تكبرا ، و لذا من تعزز و رأى نفسه باطنا فوق الغير، من دون صدور فعل على جوارحه ، يقال له (كبر) ، و إذا ظهرت الأعمال يقال له (تكبر) و هذه الأعمال الظاهرة التي هي ثمرات خلق الكبر أفعال و أقوال توجب تحقير الغير و الإزراء به ، كالترفع عن مؤاكلته و مجالسته ، و الاستنكاف عن مرافقته و مصاحبته و إبعاده عن نفسه ، و إبائه عن الجلوس بجنبه ، و انتظاره أن يسلم عليه ، و توقعه أن يقوم ماثلا بين يديه ، و الاستنكاف من قبول وعظه ، و تعنيفه في إرشاده و نصحه ، و تقدمه عليه في المحافل و الطرقات ، و عدم الالتفات إليه في المحاورات ، و توقع التقديم عليه في كل ما يدل على التعظيم عرفا.

وبالجملة ، الأعمال الصادرة عن الكبر كثيرة ، و لا حاجة إلى إحصائها ، لكونها مشهورة معروفة ، و من جملتها الاختيال في المشي و جر الثياب ، إذ فاعلهما يرى نفسه فوق الأكثر و يقصد بهما استحقارهم ، فهما يقتضيان متكبرا عليه ، فيكونان من أنواع التكبر، و ما ورد في ذمهما يدل‏ أيضا على ذمه ، كما يأتي.

وهذه الأفعال المعبر عنها بالتكبر قد تصدر عن الحقد أو الحسد أو الرياء ، و إن لم تكن في النفس عزة و تعظم.