لعلّ أحسن التعاريف التي عُرّف بها عِلم الرجال، ما ذكره المولى علي كني، في حاشية توضيح المقال، قال : هو (ما يُبحث فيه عن أحوال الراوي مِن حيث اتّصافه بشرائط قبول الخَبر وعدمه) (1).

وعلّق هو على هذا التعريف بقوله :

 وهذا الحدُّ مانع، وجامع لجميع مسائل هذا العِلم، ممّا كان له تعلُّق بذات المُخبر أوّلاً وبالذات ، وبالخَبر ثانياً وبالعَرض ، كقولهم بأنّ فلاناً عدلٌ أو فاسق، لاقى فلاناً أو لم يلاقه، أو بالعكس كقولهم أجمعتْ العصابة على تصحيح ما يصحّ عن فلان، لإفادة ذلك المدح اتّفاقاً لمَن يُقال في حقّه  (2).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) وجيزة في عِلم الرجال للمشكّيني : الهامش ص18 .

(2) وجيزة في عِلم الرجال للمشكّيني : الهامش ص18