السَّـند والإسناد(1)

والسَّـند: طريقُ المتن ؛ وهو: جملةُ مَنْ رواه ؛ من قولهم: فلانٌ سندٌ؛ أي: معتمدٌ . فسُمّي الطريقُ سنداً؛ لاعتماد العلماء في صحة الحديث وضعفه عليه(2). وقيل: إنَّ السَّـند هو الإخبار عن طريقه ؛ أي طريق المتن(3) . والأوّل: أظهر؛ لأنَّ الصحة والضعف إنَّما ينسبان إلى الطريق باعتبار رواته، لا باعتبار الإخبار، بل قد يكون الإخبار بالطريق الضعيف صحيحاً؛ بأنْ رواه الثقة الضابط بطريق ضعيف؛ بمعنى: صحة الإخبار بكون تلك الرواة طريقه، مع الحكم بضعفه.

والإسناد: رفع الحديث إلى قائله(4)؛ من: نبيٍّ ، أو إمام ، أو ما في معناهما(5).

والأولى: ردُّ المعنى الثاني للسَّـند؛ وهو الإخبار عن طريق المتن ،  إليه ؛ أي: إلى الإسناد أيضاً ، لا أن يُجعل تعريفاً للسَّـند ؛ لأنَّ الإخبار عن الطريق في الحقيقة هو الإسناد ، كما يظهر من تعريفه.

وعليه(6) فالسَّـند والإسناد بمعنى(7)؛ وعلى الأوَّل: هما غيران.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الذي في النسخة الخطِّـيَّة (ورقة 4 ، لوحة 1 ، سطر 1): (والسَّـند طريق المتن) فقط ؛ بدون: (الحقل الثالث: في السَّـند والإسناد).

(2) ينظر: تدريب الراوي ، ص5 ـ 6 ، وشرح الزرقاني على البيقونيَّة ، ص9 ، وحاشية لقط الدُّرر ، ص4.

(3) ينظر: قواعد التحديث ، ص202 . وقال المددي: الظاهر أنَّه تعريف لـ (الإسناد) دون (السَّـند) ؛ ولعلَّ وحدة المادة الأصليَّة هي التي سبَّبت الوقوع في مثل هذا الخطأ ، بل قصد الإسناد هو مرادُ المؤلِّف (قدِّس) ممَّا سيأتي.

(4) ينظر: قواعد التحديث ، ص202.

(5) كالصحابي والتابعي . خطِّـيَّة الدكتور محفوظ ، ص3.

(6) قال المددي: أي على صحَّة المعنى الثاني للسَّـند ؛ فالسند والإسناد متّحدان معنى . وأمَّا لو فسَّرنا السَّـند بالمعنى الأوَّل ، فإنَّه على هذا يختلف معناه عن معنى الإسناد ؛ إذ هو بذلك يكون بمعنى الإخبار عن السَّـند.

(7) ينظر: قواعد التحديث ، ص202.